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自瞿昙氏观星悟道。于是广说经论。最后以涅槃妙心。嘱大迦叶。拈华顾要。灯灯相续。初祖西来。唯以直指人心见性成佛为宗旨。名曰性宗。慈氏菩萨以所悟识心圆明。造为瑜伽师地之论。天亲菩萨揽其渊浩。创唯识颂。于是护法标首。慈恩演传。成唯识论。最为精密。名曰相宗。古杭绍觉老人。乃云栖莲大师嫡裔也。阐释全文。有唯识音义。法嗣新伊师广搜奥旨。有合响。而我苕圣先法师。实为伊公入室弟子。重加集注。是正有补遗。兹三集皆以演释唯识精义。实相宗之宝炬矣。或曰。万法唯心。心唯一也。深究其原。则一亦不立。今相宗所论心王心所。八识辗转。观所缘缘。研极微细。得无与直指之道背耶。余曰。否否。夫人心影最难穷也。迷心认影。一影一心。即一世界。循环相生。何啻万亿。无论谬执之辈。据幻为真。如沉弱水。如堕夜雾。不可得出。即使明悟上智之士。于斯道中。已契大意称悟彻。而微细无明流注性海。慧剑所不能除。宝镜所不能照。化雨法雷所不能洒澹震荡。是生死因。随劫轮转。将奈何矣。彼慈氏天亲悲悯斯苦。故造斯论。绘写变相。破心影之惑。斩八识之根。使学者绝后再苏。转识成智。向所谓网罗窠臼。皆成安乐窝最胜院。妙用神通。百法具足。然则相宗之旨。正所以洞明差别辅性宗。如车二毂鸟双翼。何可偏废哉。此唯识补遗之刻。深有功于正法眼藏。非渺小也。刻既成。遂书诸简端。
康熙戊午孟夏谷旦董漠?题