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菩提行經卷第一

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 聖龍樹菩薩集頌

 [二]宋西天中印度惹爛馱囉國三藏明教大師天息災奉詔譯

 [三]讚菩提心品第一

 [四]如佛妙法體無邊　佛子正心歸命禮.　[五]佛甘露戒垂覆護　我今讚說悉依法.

 此說無有未曾有　亦非自我而獨專　我無自他如是時　乃自思惟觀察作.

 如是發心觀察時　能令我此善增長　時見如是娑婆界　此乃是彼佛世尊.

 [六]此界刹那難得生　得生爲人宜自慶　思惟若離菩提心　復次此來何以得.

 如雲覆蔽夜黑暗　閃電光明刹那現　佛威德利亦復然　刹那發意人獲福。

 [七]是故善少力雖劣　能破大惡之業力　如是若發菩提心　此善勇進能超彼.

 思惟無量無邊劫　見佛咸說此真實　若不快樂得快樂　增長救度無邊衆.

 爲諸有情處衆苦　令離百千諸苦怖　受多快樂百千種　爲恆不離菩提心.

 注:

 [一] 梵藏二本題曰入菩提行.寂天造.

 [二] 原刻譯號首無宋字.國下有密林寺三字.師下有賜紫沙門四字.今皆改正.次後各卷同.

 [三] 二本釋菩提心功德品第一.

 [四] 本論大文三分.今甲初明入因.作論緣起.

 [五] 二本此半頌意云.如教略說入.佛子律儀事.佛子律儀卽菩薩行.

 [六] 大文甲次明所入.本論正宗.又三.今乙初明根器所依.種姓具足.

 [七] 乙次明加行所依.發菩提心.又二.丙初讚菩提心功德.又二.丁初總讚.又四.今戊初讚爲安樂因.

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 [一]彼善逝子處纏蓋　行在輪迴無所愛　若刹那說菩提心　人天歡喜悉歸命.

 若有受持不淨像　喻佛寶像而無價　如藥變化徧堅牢　等修持妙菩提心.

 菩提心寶驗無邊　價直世閒無可喻　[二]調御行人伴侶等　悉使受持而堅牢.

 [三]芭蕉不實而生實　生實芭蕉而身謝　菩提心樹而清淨　恆生勝果而不盡.

 已作暴惡衆罪業　依菩提心刹那脫　勇猛依託無大怖　彼癡有情何不依.

 譬如劫盡時大火　刹那焚燒罪業薪　[四]若讚慈尊無量言　是曰善哉之智者。

 [五]彼種種覺心　正智而平等　菩提誓願心　而行菩提行.

 喻去者欲行　彼之分别說　智分别說已　所行如智用.

 [六]菩提之願心　大果如輪迴　福故不閒斷　亦如彼行意.

 [七]若彼等無邊　有情界解脫　與彼心平等　菩提願不退.

 彼等好睡眠　亦復多迷醉　閒斷於福流　喻空無所有.

 [八]妙臂而問此　劣意之有情　於解脫得生　爲自爲如來.

 注:

 [一] 戊次讚爲成佛因.

 [二] 二本此半頌結云.欲離諸趣依處者.當善憶持菩提心.

 [三] 戊三讚增善滅苦.二本此頌初句云自餘諸善如芭蕉.

 [四] 戊四依教成立功德無量二本此半頌云.卽彼功德無有量.慈氏嘗爲善財說.

 [五] 丁次别釋.又四.今戊初標分二類.二本此頌意云.彼菩提心.要有二類.一願菩提.二入菩提.

 [六] 戊次别釋願心功德.二本此頌意云.願雖流轉中.能生於大果.然不如入心.福德無間斷.

 [七] 戊三别釋入心功德.

 [八] 勘二本此下引教.如妙臂問經中.如來爲勝解下劣有情說法.但有療治有情疾苦之心.亦得無邊福德.

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 乃思惟療除　苦惱之有情　使苦惱盡已　獲得無邊福.

 有情無邊苦　云何而療治　使一一安樂　獲無邊功德.

 何以利父母　如是及眷屬　得天及仙人　淨行婆羅門.

 如是彼有情　乃過去睡夢　不願於自利　唯願生利他.

 有情最勝寶　希有[一]何得生　種種意利他　不獨於自利.

 [二]歡喜世閒種　精進世閒藥　心寶與有福　而彼云何[三]說.

 云何諸有情　得一切快樂　爲發菩提心　供養於如來.

 迷愛樂快樂　乃喻於寃嫌　遠離與隨行　悉從於自意.

 若心求快樂　苦惱種無邊　積諸善快樂　諸苦惱消除.

 破壞迷惑因　善哉云何得　親彼善知識　彼福如是得.

 作利若迴向　彼必返讚歎　作善不求利　說彼是菩薩.

 若有布施於少食　修善供養於世閒　所施大小如蚊蚋　亦獲快樂得半日.

 注:

 [一] 據二本當作忽.

 [二] 戊四别釋入心展轉生福.

 [三] 據二本當作量.

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 [一]云何獲得於能仁　要度無邊有情盡　有情無盡若虚空　一切智求自圓滿.

 佛子靜念而思惟　若煩惱生自心作　數生煩惱復生疑　佛說此人墮地獄.

 佛子若發菩提心　滅大罪力得勝果.

 我今歸命摩尼心　救度有情得快樂。

 [二]菩提心施供養品第二

 [三]端彼摩尼恭敬心　用奉供養於如來　及彼清淨妙法寶　[四]佛功德海量無邊.

 世閒所有諸妙華　乃至妙果及湯藥　所有珍寶澄清水　悉皆奉供而適意.

 山中之寶及衆寶　適悅樹林寂靜處　蔓華莊嚴樹光明　結果低垂枝[橠-多+可]橠.

 人閒天上香塗香　乃至劫樹及寶樹　[五]池水清淨復莊嚴　鵝鴻好聲極適意.

 穀自然生非所種　别别莊嚴而供養　等虚空界量廣大　此一切有悉受用.

 我今所獻幷子等　供養最上佛牟尼　爲我不捨於大悲　受彼最上之供養.

 我以無福大貧窮　更無纖毫别供養　我今思惟爲自他　願佛受斯隨力施.

 注:

 [一] 據二本當作何况.

 [二] 二本懺罪品第二.

 [三] 丙後明發心儀軌.又二.丁初淨心七緣.又七.今初明供養.

 [四] 二本作佛子.意謂僧寶.

 [五] 二本此半頌與次半頌互倒.

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 [一]我自身施一切佛　以自身等徧一切　加被我作上有情　有情恆常佛教化.

 我得如來加被已　化利有情無怖畏　過去罪樂悉遠離　未來衆罪不復作.

 寶光明處甚適悅　天蓋莊嚴奉真如　水精清淨復光明　種種妙堂香浴作.

 大寶瓶滿盛香水　復著適意諸妙華　洗浴如來無垢身　我當讚詠獻歌樂.

 清淨香熏上妙衣　用蓋覆彼最上色　我今獻此上衣服　願佛慈悲哀納受.

 種種柔輭妙天衣　彼莊嚴中而最上　供養如來幷普賢　及彼文殊觀自[二]在。

 [三]護戒品第三

 [四]持戒爲護心　護之使堅牢　此心不能護　云何能護戒.

 [五]喻醉象不降　不患於疼痛　放心如醉象　當招阿鼻等.

 念索常執持　繫縛於心象　得離放逸怖　獲一切安樂.

 [六]若能繫一心　一切皆能繫　若自降一心　一切自降伏.

 師子熊虎狼　夜叉羅刹等　一切地獄卒　皆悉是其寃.

 注:

 [一] 藏本缺此一頌.

 [二] 二本此下有五十三頌.(藏本缺一頌)歷明淨心七支.次有持菩提心品第三.三十二頌.詳說前科文中丁第二段.發心儀軌.又次有顯示不放逸品第四.四十九頌.詳說隨行學處中最初戒品之半.(科文乙後明成道所依.隨行學處.又五.丙初明修戒度.又二.丁初明勤護學處修不放逸.)今均缺文.

 [三] 二本用意護持品第五.

 [四] 科段.丁後明清淨方便修用意護持.又三. 戊初明爲護戒故護心.又四.今己初略標.

 [五] 己次明不護有失守護有得故應護心.二本此頌云.意象能招.阿鼻等果. 野象狂放.不如其惡.

 [六] 二本此下二頌互倒.

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 若怖一切寃　無邊苦惱集　皆因心所得　佛世尊正說.

 地獄衆苦器　及熱鐵丸等　誰作復何生　[一]貪瞋癡所有.

 由彼諸罪心　佛生諸世閒　三界心滅故　是故無怖畏.

 若昔行檀施　今世而不貧　今貧勿煩惱　過去云何悔.

 [二]若人心少分　行檀波羅蜜　是故說果報　同一切布施.

 [三]若人心持戒　嫌誰而牽殺.

 [四]嗔心之寃家　殺盡等虚空.

 大地量無邊　何皮而能蓋　屨用皮少分　隨行處處覆.

 外我性亦然　所有誰能勸　但勸於自心　外我而自伏.

 身貧而無福　彼果同所行　若心施一衣　感果而增福.

 諸行若修持　心念恆不捨　一切無利心　虚假宜遠離.

 [五]一切心法財　宜祕密觀察　離苦獲安樂　彼得超世閒.

 注:

 [一] 二本缺此句.

 [二] 二本此頌意云.以財物及果.施一切衆生.說心爲施度.故此義唯心.

 [三] 二本此頌意云.不爲誰何.而殺魚等.此離害心.乃爲戒度.

 [四] 二本此頌意云.瞋怨量如空.不能悉降伏.但除一念瞋.卽巳伏一切.

 [五] 二本此頌意云.若不知法中.最勝心祕密.(卽自性空)願得樂離苦.悉皆成無義.

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 我云何修行　修行唯護心　是故我觀心　恆時而作護。

 [一]喻獼猻身瘡　一心而將護　人中惡如是　恆常而護心.

 [二]怖苦惱之瘡　我一心常護　破壞於衆合　心瘡乃無怖。

 常作如是行　不行人中惡　人中罪不犯　自然而不怖.

 我欲盡身命　利行而供養　别别身命盡　善心而不退。

 [三]我欲守護心　合掌今專作　心念念之中　一切方便護。

 [四]喻於重病人　諸事不寧忍　散亂心亦然　不堪諸事業.

 心散亂不定　聞思惟觀察　如器之滲漏　於水不能盛.

 由多聞之人　於信方便等　過失心不定　獲不寂靜罪.

 心不決定故　迷惑賊所得　所有之福善　偷墮於無處.

 煩惱衆盜賊　魔著故得便　由魔羅發起　破壞善生命。

 [五]守彼意根門　惡不能牽去　念彼罪苦惱　次復獲安住.

 注:

 [一] 己三明護心之相.

 [二] 己四明護所獲益.

 [三] 戊次明爲護心故當用意憶持.又四.今己初教誡用意.

 [四] 己次明不用意過失.

 [五] 己三明護念.

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 善哉隨師教　獲得善念生　奉於教誨師　當一心供給.

 於諸佛菩薩　刹那心決定　當怖畏憶念　慈哀現面前.

 [一]塵心而不定　去去不復還.

 若能守意門　護之住不散.

 我今護此心　恆常如是住　喻木之無根　不生惡枝葉.

 眼觀於色相　知虚假不實　物物恆諦觀　是故而不著.

 因見而觀察　觀之令不惑　所來觀見已　安[二]畏以善來.

 欲行不知道　望四方生怖　決定知方已　觀心行亦然.

 智者之所行　思惟於前後　是善是惡等　如是事不失。

 [三]不住於此身　離此復何作　云何住此身　當復觀中閒.

 觀內心亦然　而用諸方便　以法爲大柱　縛之令不脫.

 當以如是意　觀我之所在　諸識皆如是　攝令刹那住.

 注:

 [一] 二本此頌意云.如是思惟.而有慚愧.喜歡畏敬.時時念佛.

 [二] 據二本當作慰.

 [三] 己四明憶持.又五今庚初略標身心分位觀察憶持.

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 若怖因業力　能趣求快樂　修彼檀戒度　乃至大捨等.

 若修菩提因　彼别不思惟　一向修自心　當起如是見.

 如是修諸善　不起於怖畏　而令諸煩惱　決定不增長.

 種種正言說　見在而甚多　觀覽悉決了　破疑網得果.

 如草被割截　念佛戒能忍　刹那行此行　獲得殊勝果。

 [一]欲於諸正說　皆悉得通達　當觀照自心　常修於精進.

 喻木之無情　無言無所作　見自心亦然　決定令如是.

 心起於輕慢　如彼迷醉人　惟求自讚譽　非彼修行者.

 若他人於我　而生於毁謗　謂是瞋癡等　住心恆似木.

 如木不分别　利養尊卑稱　亦不爲眷屬　乃至承事等.

 利他不自利　但欲爲一切　是故說我心　堅住恆如木.

 一心住如木　於尊親朋友　乃至於三業　不生憎愛怖.

 注:

 [一]庚次别釋染淨心分位各各憶持.

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 觀察於煩惱　如空而不著　當勇猛堅牢　受持爲恆常.

 無善慚可怖　當一心求他　清淨住三昧　爲他所尊重.

 雖居童稚位　不使他瞋惱　自亦不瞋他　慈悲恆若此.

 我受持禪那　使意恆寂靜　爲一切有情　恆居無罪處.

 念念須臾閒　多時爲最勝　如是受持心　不動如須彌。

 [一]鷲貪肉不厭　人貪善亦然　身心不修行　云何能出離.

 云何護身意　一切時自勤　汝等何所行　各各專一心.

 愚迷不自制　妄貪如木身　此身不淨作　云何返愛戀.

 骨鎖肉連持　外皮而莊飾　自覺令不貪　解脫於慧刃.

 割截諸身分　令見中精髓　審觀察思惟　云何見有人.

 一心如是觀　審諦不見人　云何不淨身　貪愛而守護.

 處胎食不淨　出胎飲血乳　不如是食飲　云何作此身.

 注:

 [一]庚三别釋身分位觀察憶持.

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 豺鷲等貪食　不分善與惡.　[一]要同人愛身　受用成業累.

 但如是護身　至死無慈忍　與豺鷲無别　汝何恆此作.

 身死識不住　衣食寧可留　身謝識必往　受用云何貪.

 是故今作意　不貪如是事　如是不遠離　得彼諸不善.

 如似人生身　肢體求成就　受身智不增　輪還徒自困.

 於世親非親　悅顏先慰喻　如是常自制　心念恆不捨。

 [二]笑不得高聲　不戲擲坐具　輕手擊他門　諦信恆自執.

 如盜如猫鷺　求事行無聲　修心亦如此　當離於麤獷.

 他人之所嫌　無義利不說　恆得諸弟子　言上而尊愛.

 一切所言說　聞之使稱善　觀彼作福事　稱讚令歡喜.

 衷私說彼德　彼聞心必喜　欲讚說彼時　先觀彼德行.

 修諸歡喜事　難得彼誠心　勤修利他德　當受快樂報.

 注:

 [一] 二本此半頌意云.要以人身.供他使役.自下别爲一段.

 [二] 庚四釋廣修憶持行.又三.今辛初明斷非理及無益所作故修.

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 憎愛苦宜捨　來生大苦故　此苦我不住　來生大快樂。

 [一]善言聲柔輭　悲根聞生喜　顯彼適意事　當信真實語.

 恆悲念有情　愛護如愛眼　爲彼住真實　必當得成佛.

 彼真實得成　各此利朋友　刹那修功德　離苦大安樂.

 功德殷勤修　恆作而自得　不衒不覆藏　誰云諸事等。

 [二]檀波羅蜜等　殊妙而最上　别行非最上　利[三]下無遠離.

 佛如是利他　恆常之所切　如來之教中　見彼慈悲事.

 三界師入滅　分别出家人　食有可不可　不離三衣等.

 將求妙法身　不苦惱衆生　於衆生如是　隨意獲圓滿.

 捨非須盡命　彼捨要平等　悲心當清淨　果報自圓滿.

 [四]淨心而重法　不執器杖等　不持傘蓋頭　無諸輕慢事.

 [五]爲男子女人　說法深廣大　不分人勝劣　令彼重平等.

 注:

 [一] 辛次明尊敬有情及入善行故修.

 [二] 辛三明爲諸度行故修.

 [三] 據二本當作他.

 [四] 二本此頌意謂不爲覆頭持傘等人說法.自下十一頌皆屬戒本學處.

 [五] 二本此半頌意云劣根不爲說廣法.獨居女子不爲說.

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 [一]法之不廣大　乃及非法行　遠離不敬禮　樂說於大乘.

 齒木及洟唾　不棄於淨地　淨水及淨舍　勿得棄便痢.

 喫食勿滿口　食勿令有聲　食時不語言　亦勿大開口.

 坐不得垂足　行亦不挑臂　不與女同乘　亦不同坐臥

 諸所不律事　人見心不喜　一切人旣覩　遠離而不敬.

 人問於道路　不得一[二]手指　[三]雙手而指之　示其道所至.

 凡所諸行步　不弄臂作聲　亦勿妄彈指　威儀如是守.

 [四]師雖已化滅　四儀應當學　奉戒行不輕　決定獲聖果.

 菩薩行無量　所說無有邊　[五]當以清淨心　決定而奉行.

 於一晝一夜　分之各三時　[六]行道普懺悔　住佛菩提心.

 菩提心自住　亦令他獲得　佛子住學戒　一心如是持.

 佛戒體清淨　不見有纖毫　恆作如是行　彼福無有量.

 注:

 [一] 二本此頌意云.於廣大法器.不應說小乘.不可全捨戒.不可雜顯密.

 [二] 據二本當作指.

 [三] 二本作一.

 [四] 二本此半頌意云.應如佛滅儀.面北向而臥.

 [五] 二本此半頌云.當依決定說.行淨心諸行.

 [六] 二本此半頌意云.行懺悔隨喜.及迴向三蕴.

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 無始爲有情　行行而不别　如是爲有情　化令一切覺.

 當知善知識　如命不可捨　菩薩戒最上　大乘法亦爾.

 [一]解脫依師學　而能生吉祥　佛佛說智經　讀之見戒法.

 [二]若人心護戒　所行悉已見.

 若身若心位　當微細觀察.

 口誦身不行　當得何所喻　譬如重病人　空談於藥力.

 [三]虚空藏經中　說謨羅波底.

 如見集戒定　廣如經所說.

 聖龍樹菩薩　一心之所集　隨所住之處　勸恆伸供養.

 菩提行經卷第一

 注:

 [一] 二本此半頌意云.當學吉祥生.所說事師法.其詳見樹莊嚴經.

 [二] 二本此下三頌在後出.初頌意云.此中未制.而應行者.護世人心.視同學處.次頌科文中庚五總結護持.末頌戊三兼教護心憶持兩事.

 [三] 二本此下三頌在前出.初頌意云.學處因經現.故應讀諸經.虚空藏經者.此則應先讀.次頌意云.集菩薩學處.(論名)依經而顯示.爲菩提常行.亦應時時觀.末頌意云先應觀略本.一切經要集.(論名)此龍樹二書.皆應勤守持.按此頌文以學處集論爲龍樹之作.但其現行本題寂天自著.是龍樹寂天二家著書名實久淆.宋人譯此寂天入菩提行而改題爲龍樹造.或亦源於此歟.

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