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唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分觀照品第三之三
<span class="h">[一]</span>爾時舍利子白佛言.世尊.<span class="h">[二]</span>與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩從何處沒來生此閒.從
此閒沒當生何處。佛告舍利子.與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩有從餘佛土沒來
生此閒.有從覩史多天沒來生此閒.有從人中沒還生此閒。舍利子.若從餘佛土沒來
生此者是菩薩摩訶薩疾與般若波羅蜜多相應.由與般若波羅蜜多相應故轉生便
得深妙法門速現在前.從此已後恆與般若波羅蜜多疾得相應.在所生處常值諸佛
供養恭敬尊重讚歎能令般若波羅蜜多漸得增長。若從覩史多天沒來生此者是菩
薩摩訶薩卽爲一生所繫.於六波羅蜜多常不忘失.一切陀羅尼門三摩地門皆得自
在。若從人中沒還生此者是菩薩摩訶薩除不退轉.其根昧鈍不能疾與般若波羅蜜
多相應.一切陀羅尼門三摩地門皆未自在。舍利子.汝所問與般若波羅蜜多相應菩
注：
<span class="h">[一]</span>以下秦本往生品第四.初分轉生品第四.
<span class="h">[二]</span>勘番本相應仍是行字.此問以般若行而行之菩薩也.
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薩摩訶薩從此閒沒當生何處者.是菩薩摩訶薩從此沒已生餘佛土.從一佛國至一
佛國在在生處常得值遇諸佛世尊供養恭敬尊重讚歎乃至無上正等菩提。<span class="h">[一]</span>舍利子.
復有菩薩摩訶薩無方便善巧故入初靜慮入第二第三第四靜慮亦行六種波羅蜜
多.是菩薩摩訶薩得靜慮故生長夀天.隨彼夀盡來生人中值遇諸佛供養恭敬尊重
讚歎.雖行六種波羅蜜多而根昧鈍不甚明利。舍利子.復有菩薩摩訶薩入初靜慮乃
至第四靜慮亦行六種波羅蜜多.是菩薩摩訶薩無方便善巧故捨諸靜慮而生欲界.
當知是菩薩摩訶薩亦根昧鈍不甚明利。舍利子.復有菩薩摩訶薩入初靜慮入第二
第三第四靜慮入慈無量入悲喜捨無量入空無邊處定入識無邊處無所有處非想
非非想處定.修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支.修佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法.是菩薩摩訶薩有方便善巧故不
隨靜慮無量無色勢力而生.但生有佛世界值遇諸佛供養恭敬尊重讚歎常與般若
波羅蜜多相應.當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定得無上正等菩提。舍利子.復有菩薩
注:
<span class="h">[一]</span>以下番本第五卷.
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摩訶薩入初靜慮乃至第四靜慮入慈無量乃至捨無量入空無邊處定乃至非想非
非想處定.是菩薩摩訶薩有方便善巧故不隨靜慮無量無色勢力而生.還生欲界若
刹帝利大族若婆羅門大族若長者大族若居士大族.爲欲成熟諸有情故不爲貪染
後有故生。舍利子.復有菩薩摩訶薩入初靜慮乃至第四靜慮入慈無量乃至捨無量
入空無邊處定乃至非想非非想處定.是菩薩摩訶薩有方便善巧故不隨靜慮無量
無色勢力而生.或生四大王衆天或生三十三天或生夜摩天或生覩史多天或生樂
變化天或生他化自在天.爲欲成熟諸有情故及爲嚴淨諸佛土故.常值諸佛供養恭
敬尊重讚歎無空過者。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有方便善巧故.
入初靜<span class="h">[一]</span>慮.於此處沒生梵世中作大梵王威德熾盛勝餘梵衆多百千倍.從自天處遊
諸佛土從一佛國至一佛國.其中有菩薩摩訶薩未證無上正等菩提者勸證無上正
等菩提.已證無上正等菩提未轉法輪者請轉法輪.爲欲利樂諸有情故。舍利子.復有
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有方便善巧故.入初靜慮乃至第四靜慮.入慈無量
注:
<span class="h">[一]</span>番本以下續說入四靜慮四無量四無色定等.同前文.與光讚合.今譯同秦本也.
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乃至捨無量.入空無邊處定乃至非想非非想處定.修四念住乃至八聖道支.於空解
脫門無相解脫門無願解脫門自在現前.不隨靜慮無量無色勢力而生.是菩薩摩訶
薩一生所繫.現前承事親近供養現在如來應正等覺於是佛所勤修梵行.從此閒沒
生覩史多天盡彼夀量諸根無缺具念正知.無量無數百千俱胝那庾多天衆圍遶導
從遊戲神通.來生人中證得無上正等菩提轉妙法輪度無量衆。舍利子.復有菩薩摩
訶薩具六神通.不生欲界不生色界不生無色界.遊諸佛土從一佛國至一佛國.供養
恭敬尊重讚歎諸佛世尊.修菩薩行至得無上正等菩提。舍利子.復有菩薩摩訶薩具
六神通遊戲自在.從一佛國至一佛國.所經佛土<span class="h">[一]</span>無有聲聞獨覺之名唯有一乘真淨
行者.是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊.修行般若波羅蜜多漸
次增長嚴淨佛土成熟有情。舍利子.復有菩薩摩訶薩具六神通遊戲自在.從一佛國
至一佛國.所經佛土有情夀量不可數知.是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭敬尊重讚
歎諸佛世尊.修行般若波羅蜜多漸次增長嚴淨佛土成熟有情。舍利子.復有菩薩摩
注:
<span class="h">[一]</span>番本作除大乘外無聲聞獨覺之名.三分謂唯有一乘諸菩薩衆也.
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訶薩具六神通遊諸世界.有諸世界無三寶名.是菩薩摩訶薩住彼讚歎佛法僧寶令
諸有情深生淨信由斯長夜利益安樂.是菩薩摩訶薩於此命終生有佛界修菩薩行
至得無上正等菩提。舍利子.復有菩薩摩訶薩從初發心勇猛精進得初靜慮乃至第
四靜慮.得慈無量乃至捨無量.得空無邊處定乃至非想非非想處定.修四念住乃至
八聖道支.修佛十力乃至一切<span class="h">[一]</span>相智.是菩薩摩訶薩不生欲界不生色界不生無色界.
常生能益有情之處利益安樂一切有情。舍利子.復有菩薩摩訶薩先已修習六波羅
蜜多.初發心已便入菩薩正性離生乃至證得不退轉地。舍利子.復有菩薩摩訶薩先
已修習六波羅蜜多.初發心已便能展轉證得無上正等菩提.轉妙法輪度無量衆.於
無餘依大涅槃界而般涅槃.般涅槃後所說正法若住一劫若一劫餘利樂無邊諸有
情類。舍利子.復有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多.初發心已<span class="h">[二]</span>便能與般若波羅蜜
多相應.與無量無數百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩前後圍遶遊諸佛土從一佛國至
一佛國.供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊成熟有情嚴淨佛土。<span class="h">[三]</span>舍利子.復有菩薩摩訶薩
注:
<span class="h">[一]</span>原缺相字.依麗本九.
<span class="h">[二]</span>勘番本意謂能入智度行.與光讚同.
<span class="h">[三]</span>以下轉生品之二.
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修行般若波羅蜜多得四靜慮四無量四無色定於中遊戲.先入初靜慮從初靜慮起
入滅盡定從滅盡定起入第二靜慮.從第二靜慮起入滅盡定從滅盡定起入第三靜
慮.從第三靜慮起入滅盡定從滅盡定起入第四靜慮.從第四靜慮起入滅盡定從滅
盡定起入空無邊處.從空無邊處起入滅盡定從滅盡定起入識無邊處.從識無邊處
起入滅盡定從滅盡定起入無所有處.從無所有處起入滅盡定從滅盡定起入非想
非非想處.從非想非非想處起入滅盡定從滅盡定起入初靜慮.舍利子.是菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多方便善巧於諸勝定順逆往還次第超越遊戲自在。舍利子.復
有菩薩摩訶薩雖已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支已.修佛
十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相
智.而不取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提若無上正等菩提.是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧故令諸有情起四念住乃至八聖道支使
得預流果乃至阿羅漢果獨覺菩提.或令有情修佛十力乃至一切相智使得無上正
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等菩提.舍利子.此諸聲聞獨覺<span class="h">[一]</span>果智卽是菩薩摩訶薩忍.舍利子.當知是菩薩摩訶薩
住不退轉地與般若波羅蜜多相應能爲斯事。舍利子.復有菩薩摩訶薩住六波羅蜜
多<span class="h">[二]</span>生覩史多天宮.當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定當作佛。舍利子.復有菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多.雖已得四靜慮四無量四無色定已得四念住四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支已修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法一切智道相智一切相智.心趣菩提常無懈廢.而於聖諦現未通達.舍利
子.當知是菩薩摩訶薩一生所繫。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多遊諸
世界從一佛國至一佛國.嚴淨佛土安立有情於無上覺.舍利子.是菩薩摩訶薩要經
無量無數大劫乃證無上正等菩提。舍利子.復有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多常
勤精進饒益有情.口常不說引無義語.身意不起引無義業。舍利子.復有菩薩摩訶薩
修行六種波羅蜜多常勤精進饒益有情.從一佛國至一佛國斷諸有情三惡趣道。舍
利子.復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多常以布施波羅蜜多而爲上首.勇猛修習
注:
<span class="h">[一]</span>勘番本意謂得果之智.
<span class="h">[二]</span>原缺生字.依明本番本加.
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諸菩薩行惠諸有情一切樂具常無懈息.須食與食須飲與飲須乘與乘須衣與衣.華
香瓔珞房舍臥具牀榻燈明財穀珍寶隨其所須資生之物皆悉給施。<span class="h">[一]</span>舍利子.復有菩
薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多常以淨戒波羅蜜多而爲上首.勇猛修習諸菩薩行具
身語意殊勝律儀.勸諸有情亦令修習如是律儀令速圓滿。舍利子.復有菩薩摩訶薩
雖具住六波羅蜜多常以安忍波羅蜜多而爲上首.勇猛修習諸菩薩行遠離一切忿
恚等心.勸諸有情亦令修習如是安忍令速圓滿。舍利子.復有菩薩摩訶薩雖具住六
波羅蜜多常以精進波羅蜜多而爲上首.勇猛修習諸菩薩行具足修行一切善法.勸
諸有情亦令修習如是精進令速圓滿。舍利子.復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多
常以靜慮波羅蜜多而爲上首.勇猛修習諸菩薩行具修一切勝奢摩他.勸諸有情亦
令修習如是勝定令速圓滿。舍利子.復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多常以般若
波羅蜜多而爲上首.勇猛修習諸菩薩行具修一切毗鉢舍那.勤諸有情亦令修習如
是勝慧令速圓滿。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.化身如佛遍入地獄
注:
<span class="h">[一]</span>秦本缺下五度五段.三分前段亦總以六度爲上首而言.
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傍生鬼界若人若天.隨其類音爲說正法。舍利子.復有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜
多.化身如佛遍到十方殑伽沙等諸佛世界爲諸有情宣說正法嚴淨佛土.於諸佛所
聽聞正法供養恭敬尊重讚歎.周覽十方最勝佛土微妙淨相而便自起最極莊嚴清
淨佛土.於中安處一生所繫諸大菩薩教令速證無上菩提。舍利子.復有菩薩摩訶薩
修行六種波羅蜜多成就大士三十二相.諸根猛利清淨端嚴.衆生見者無不愛敬.因
斯勸導應其根欲令漸證得三乘涅槃.如是舍利子.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
應學清淨身語意業。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多.雖得諸根明利而
不自重輕他。舍利子.復有菩薩摩訶薩從初發心恆住施戒波羅蜜多.乃至未得不退
轉地於一切時不墮惡趣。舍利子.復有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地.常
不捨離十善業道。舍利子.復有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多作轉輪王成就七寶.
以法教化不以非法.安立有情於十善道.亦以財寶濟諸貧乏。舍利子.復有菩薩摩訶
薩安住施戒波羅蜜多無量百千世作轉輪聖王.值遇無量百千諸佛供養恭敬尊重
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讚歎.捨施內外不以爲難。舍利子.復有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多常爲邪見盲
冥有情<span class="h">[一]</span>作法照明.亦持此明常以自照.乃至無上正等菩提此法照明曾不捨離.是菩
薩摩訶薩由是因緣於諸佛法常得現起.是故舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多於身語意三有罪業無容暫起。時舍利子白佛言.世尊.云何名爲菩薩摩訶薩有
罪身語意業。佛言.舍利子.若菩薩摩訶薩作是念此是身我由此故而起身業.此是語
我由此故而起語業.此是意我由此故而起意業.舍利子是名菩薩摩訶薩有罪身語
意業。舍利子.諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.不得身及身業不得語及語業不得
意及意業。舍利子.若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多得身語意及身語意業者.便起
慳貪心犯戒心忿恚心懈怠心散亂心惡慧心.若起此心不名菩薩摩訶薩.是故修行
般若波羅蜜多菩薩摩訶薩生此念者無有是處。舍利子.諸菩薩摩訶薩修行六種波
羅蜜多能淨身語意三種麤重。時舍利子白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩能淨身語意
三種麤重。佛言.舍利子.諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.不得身及身麤重不得語
注:
<span class="h">[一]</span>勘番本意謂以菩提法而爲照明.
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及語麤重不得意及意麤重.舍利子.如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能淨身語
意三種麤重。又舍利子.若菩薩摩訶薩從初發心恆具受持十善業道不起聲聞及獨
覺心.常於有情起大悲心.舍利子.我亦說是菩薩摩訶薩能淨身語意三種麤重。舍利
子.復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多淨菩提道。時舍利子白佛言.世尊.云何名爲
菩薩摩訶薩菩提道。佛言.舍利子.諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不得一切身
語意業及三麤重.不得布施波羅蜜多不得淨戒波羅蜜多不得安忍波羅蜜多不得
精進波羅蜜多不得靜慮波羅蜜多不得般若波羅蜜多.不得聲聞乘不得獨覺乘不
得<span class="h">[一]</span>菩薩正等覺乘.舍利子.是名菩薩摩訶薩菩提道.何以故.以菩提道於一切法皆不
得故。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多趣菩提道無能制者。時舍利子白
佛言.世尊.何緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多趣菩提道無能制者。佛言.舍利子.諸
菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時不著色藴不著受想行識藴.不著眼處不著耳鼻
舌身意處.不著色處不著聲香味觸法處.不著眼界色界眼識界不著耳界聲界耳識
注:
<span class="h">[一]</span>秦本番本分說.作菩薩乘及正等覺乘.
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界.不著鼻界香界鼻識界.不著舌界味界舌識界不著身界觸界身識界.不著意界法
界意識界.不著苦聖諦不著集滅道聖諦.不著無明不著行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱.不著四念住不著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支.
不著布施波羅蜜多不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多.不著佛十力不著四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智.不著預
流果不著一來不還阿羅漢果不著獨覺菩提不著一切菩薩摩訶薩行不著諸佛無
上正等菩提.舍利子.由是因緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多增長熾盛趣菩提道
無能制者.舍利子.復有菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多速能圓滿一切智智.成勝智
故常不墜墮諸險惡趣.不受下賤人天之身.永不貧窮.所受身形諸根具足容顏端正
爲諸天人阿素洛等之所敬愛。時舍利子白佛言.世尊.何等名爲菩薩摩訶薩所成勝
智。佛言.舍利子.諸菩薩摩訶薩由成此智盡見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應
正等覺.盡聞彼佛所說正法.盡見彼會一切<span class="h">[一]</span>聲聞菩薩僧等.亦見彼土莊嚴之相.諸菩
注:
<span class="h">[一]</span>番本缺聲聞一語.秦本光讚但云僧.亦不加分别.
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薩摩訶薩由成此智不起世界想.不起佛想不起法想不起聲聞僧想不起菩薩僧想
不起獨覺想.不起我想不起非我想.不起佛土莊嚴之想.諸菩薩摩訶薩由成此智雖
行布施波羅蜜多而不得布施波羅蜜多.雖行淨戒波羅蜜多而不得淨戒波羅蜜多.
雖行安忍波羅蜜多而不得安忍波羅蜜多.雖行精進波羅蜜多而不得精進波羅蜜
多.雖行靜慮波羅蜜多而不得靜慮波羅蜜多.雖行般若波羅蜜多而不得般若波羅
蜜多.雖行四念住而不得四念住.乃至雖行八聖道支而不得八聖道支.雖行佛十力
而不得佛十力.乃至雖行一切相智而不得一切相智.舍利子.是名菩薩摩訶薩所成
勝智.諸菩薩摩訶薩由成此智速能圓滿一切佛法雖知一切法而不得一切法.以自
性空故。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能淨五眼.所謂肉眼天眼慧眼
法眼佛眼。時舍利子白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩清淨肉眼。佛言.舍利子.有菩薩摩
訶薩肉眼見百踰繕那.有菩薩摩訶薩肉眼見二百踰繕那.有菩薩摩訶薩肉眼見三
百踰繕那.有菩薩摩訶薩肉眼見四百五百六百乃至千踰繕那.有菩薩摩訶薩肉眼
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見一贍部洲.有菩薩摩訶薩肉眼見二大洲.有菩薩摩訶薩肉眼見三大洲.有菩薩摩
訶薩肉眼見四大洲.有菩薩摩訶薩肉眼見小千世界.有菩薩摩訶薩肉眼見中千世
界.有菩薩摩訶薩肉眼見三千大千世界.舍利子是名菩薩摩訶薩清淨肉眼。時舍利
子復白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩清淨天眼。佛言.舍利子.菩薩摩訶薩天眼見一切
四大王衆天天眼所見.見一切三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天天
眼所見.見一切梵衆天天眼所見.乃至見一切色究竟天天眼所見.舍利子.<span class="h">[一]</span>有菩薩摩
訶薩天眼所見一切四大王衆天乃至色究竟天天眼所不能見.舍利子.諸菩薩摩訶
薩天眼能見十方殑伽沙等世界有情死此生彼.舍利子.是名菩薩摩訶薩清淨天眼。
時舍利子復白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩清淨慧眼。佛言.舍利子.菩薩摩訶薩慧眼
不見有法若有爲若無爲.若有漏若無漏.若世閒若出世閒.若有罪若無罪.若雜染若
清淨.若有色若無色.若有對若無對.若過去若未來若現在.若欲界繫若色界繫若無
色界繫.若善若不善若無記.若見所斷若修所斷若非所斷.若學若無學若非學非無
注:
<span class="h">[一]</span>勘番本意謂菩薩天眼所見者爲四大王衆天所不知.
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學.乃至一切法若自性若差别.舍利子.是菩薩摩訶薩慧眼不見有法是可見是可聞
是可覺是可識.舍利子.是名菩薩摩訶薩清淨慧眼。時舍利子復白佛言.世尊.云何菩
薩摩訶薩清淨法眼。佛言.舍利子.菩薩摩訶薩法眼能如實知補特伽羅種種差别.此
隨信行此隨法行此無相行.此住空此住無相此住無願.此由空解脫門起五根.由五
根起無閒定.由無閒定起解脫知見.由解脫知見永斷三結所謂薩迦耶見戒禁取疑.
永斷此三結故得預流果.此由修道薄欲貪瞋恚得一來果.此復由上品修道永斷欲
貪瞋恚得不還果.此復由增上品修道永斷五順上分結所謂色貪無色貪無明慢掉
舉.永斷此五順上分結故得阿羅漢果.此由無相解脫門起五根.由五根起無閒定乃
至永斷五順上分結得阿羅漢果.此由無願解脫門起五根.由五根起無閒定乃至永
斷五順上分結得阿羅漢果.由二由三亦復如是.舍利子.是名菩薩摩訶薩清淨法眼。
復次舍利子.菩薩摩訶薩法眼能如實知所有集法皆是滅法.由知此故便得五根.舍
利子.是名菩薩摩訶薩清淨法眼。復次舍利子.菩薩摩訶薩法眼能如實知此菩薩摩
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訶薩最初發心.修行布施波羅蜜多乃至修行般若波羅蜜多.成就信根精進根方便
善巧故意受身增長善法.是菩薩摩訶薩或生刹帝利大族或生婆羅門大族或生長
者大族或生居士大族或生四大王衆天乃至或生他化自在天.住於彼處成就有情
隨諸有情心所愛樂給施種種上妙樂具.嚴淨佛土供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊.不
墮聲聞獨覺等地乃至無上正等菩提終不退轉.舍利子.是名菩薩摩訶薩清淨法眼。
復次舍利子.菩薩摩訶薩法眼能如實知此菩薩摩訶薩於無上正等菩提已得授記.
此菩薩摩訶薩於無上正等菩提未得授記.此菩薩摩訶薩於無上正等菩提已得不
退.此菩薩摩訶薩於無上正等菩提未得不退.此菩薩摩訶薩已到不退轉地.此菩薩
摩訶薩未到不退轉地.此菩薩摩訶薩已圓滿神通.此菩薩摩訶薩未圓滿神通.此菩
薩摩訶薩神通已圓滿故能往十方殑伽沙等諸佛世界供養恭敬尊重讚歎諸佛世
尊.此菩薩摩訶薩神通未圓滿故不能往十方殑伽沙等諸佛世界供養恭敬尊重讚
歎諸佛世尊.此菩薩摩訶薩已得神通.此菩薩摩訶薩未得神通.此菩薩摩訶薩已得
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無生法忍.此菩薩摩訶薩未得無生法忍.此菩薩摩訶薩已得勝根.此菩薩摩訶薩未
得勝根.此菩薩摩訶薩已嚴淨佛土.此菩薩摩訶薩未嚴淨佛土.此菩薩摩訶薩已成
熟有情.此薩薩摩訶薩未成熟有情.此菩薩摩訶薩已得大願.此菩薩摩訶薩未得大
願.此菩薩摩訶薩已爲諸佛稱譽.此菩薩摩訶薩未爲諸佛稱譽.此菩薩摩訶薩已親
近諸佛.此菩薩摩訶薩未親近諸佛.此菩薩摩訶薩夀命無量.此菩薩摩訶薩壽命有
量.此菩薩摩訶薩得菩提時苾芻僧無量.此菩薩摩訶薩得菩提時苾芻僧有量.此菩
薩摩訶薩得菩提時有菩薩僧.此菩薩摩訶薩得菩提時無菩薩僧.此菩薩摩訶薩專
修利他行.此菩薩摩訶薩兼修自利行.此菩薩摩訶薩有難行苦行.此菩薩摩訶薩無
難行苦行.此菩薩摩訶薩爲一生所繫.此菩薩摩訶薩爲多生所繫.此菩薩摩訶薩已
住最後有.此菩薩摩訶薩未住最後有.此菩薩摩訶薩已坐妙菩提座.此菩薩摩訶薩
未坐妙菩提座.此菩薩摩訶薩有魔來試.此菩薩摩訶薩無魔來試.舍利子.是名菩薩
摩訶薩清淨法眼。時舍利子復白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩清淨佛眼。佛言.舍利子.
********************
菩薩摩訶薩菩提心無閒入金剛喻定得一切相智.成就佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無障無礙解脫<span class="h">[一]</span>佛眼.菩薩摩訶薩由此佛眼超過
一切聲聞獨覺智慧境界.無所不見無所不聞無所不覺無所不識.於一切法見一切
相.舍利子.是名菩薩摩訶薩清淨佛眼.舍利子.菩薩摩訶薩證阿耨多羅三藐三菩提
時乃得如是清淨佛眼。舍利子.若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼當勤修習六到彼
岸.所以者何.此六到彼岸總攝一切善法謂一切聲聞善法獨覺善法菩薩善法如來
善法.舍利子.有問如來應正等覺以實而言何法能攝一切善法.佛正答言所謂般若
波羅蜜多.何以故.此般若波羅蜜多是一切善法之母能生五波羅蜜多及五眼等諸
功德故.舍利子.若菩薩摩訶薩欲得清淨五眼當學般若波羅蜜多.若菩薩摩訶薩欲
得阿耨多羅三藐三菩提當學如是清淨五眼.舍利子.若菩薩摩訶薩能學如是清淨
五眼定得阿耨多羅三藐三菩提。<span class="h">[二]</span>舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能
引發<span class="h">[三]</span>六神通波羅蜜多.所謂神境智證通天耳智證通他心智證通宿住隨念智證通
注:
<span class="h">[一]</span>勘番本意謂成就此者是爲佛之眼.
<span class="h">[二]</span>以下初分轉生品之三.
<span class="h">[三]</span>秦本番本但總云神通波羅蜜.不列舉六種.放光以他心與宿住合說.卽云五神通.
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天眼智證通漏盡智證通波羅蜜多。時舍利子白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時所引發神境智證通。佛言.舍利子.有菩薩摩訶薩神境智證通能起種
種大神變事.所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物.變一爲多變多爲一.或隱或顯
迅速無礙.山崖牆壁直過如空.陵虚往來猶如飛鳥.地中出沒如出沒水.水上經行如
經行地.身出煙燄如燎高原.體注衆流如銷雪嶺.日月神德威勢難當.以手抆摩光明
隱蔽.乃至淨居轉身自在.如斯神變其數無邊。舍利子.此菩薩摩訶薩雖有如是神境
智用.而於其中不自高舉.不著神境智證通性.不著神境智證通事.不著能得如是神
境智證通者.於著不著俱無所著.何以故.自性空故.自性離故.自性本來不可得故。舍
利子.是菩薩摩訶薩不作是念我<span class="h">[一]</span>今引發神境智通爲自娛樂.唯除爲得一切智智.舍
利子.是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發神境智證通。<span class="h">[二]</span>時舍利子復白佛
言.世尊.云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳智證通。佛言.舍利子.有
菩薩摩訶薩天耳智證通最勝清淨過人天耳.能如實聞十方各如殑伽沙界情非情
注:
<span class="h">[一]</span>原錯令字.依麗本改.
<span class="h">[二]</span>秦本番本略去問答.但云是菩薩成就天耳.聞人天聲.不别詳說.
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類種種音聲.所謂遍聞一切地獄聲傍生聲鬼界聲人聲天聲.聲聞聲獨覺聲菩薩聲
諸佛聲.訶毁生死聲讚歎涅槃聲.棄背有爲聲趣向菩提聲.厭惡有漏聲欣樂無漏聲.
稱揚三寶聲制伏邪道聲.論議決擇聲諷誦經典聲.勸斷惡法聲令修善法聲.拔濟苦
難聲慶慰歡樂聲.如是等聲若大若小悉能遍聞無障無礙。舍利子.是菩薩摩訶薩雖
有如是天耳作用.而於其中不自高舉.不著天耳智證通性.不著天耳智證通事.不著
能得如是天耳智證通者.於著不著俱無所著.何以故.自性空故.自性離故.自性本來
不可得故。舍利子.是菩薩摩訶薩不作是念我今引發天耳智通爲自娛樂.唯除爲得
一切智智.舍利子.是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳智證通。<span class="h">[一]</span>時舍
利子復白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發他心智證通。佛
言.舍利子.有菩薩摩訶薩他心智證通能如實知十方各如殑伽沙界他有情類心心
所法.所謂遍知他有情類若有貪心如實知有貪心.若離貪心如實知離貪心.若有瞋
心如實知有瞋心.若離瞋心如實知離瞋心.若有癡心如實知有癡心.若離癡心如實
注:
<span class="h">[一]</span>以下番本第六卷.
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知離癡心.若有愛心如實知有愛心.若離愛心如實知離愛心.若有取心如實知有取
心.若離取心如實知離取心.若聚心如實知聚心.若散心如實知散心.若小心如實知
小心.若大心如實知大心.若舉心如實知舉心.若下心如實知下心.若寂靜心如實知
寂靜心.若不寂靜心如實知不寂靜心.若掉心如實知掉心.若不掉心如實知不掉心.
若定心如實知定心.若不定心如實知不定心.若解脫心如實知解脫心.若不解脫心
如實知不解脫心.若有漏心如實知有漏心.若無漏心如實知無漏心.若<span class="h">[一]</span>有釁心如實
知有釁心.若無釁心如實知無釁心.若有上心如實知有上心.若無上心如實知無上
心。舍利子.是菩薩摩訶薩雖有如是他心智用.而於其中不自高舉.不著他心智證通
性.不著他心智證通事.不著能得如是他心智證通者.於著不著俱無所著.何以故.自
性空故.自性離故.自性本來不可得故。舍利子.是菩薩摩訶薩不作是念我今引發他
心智通爲自娛樂.唯除爲得一切智智.舍利子.是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時所引發他心智證通。 大般若波羅蜜多經卷第四百四
注:
<span class="h">[一]</span>勘番本謂有煩惱心.與光讚合.無釁心反此.
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