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636/1238-1239年，巨蟹宫两颗凶星 【311】 会合，占星家预计要爆发一次叛乱，一个异教徒多半要兴起。
离不花剌三帕列散之遥，有个叫塔剌卜的村子，村中住着个叫马合木的制筛匠，据说他的愚昧无知是举世无双的。此人伪装虔诚，假充神圣，自称具有魔力（parī-dārī），也就是说，他声称神鬼跟他交谈，把隐秘的事告诉他。
在河中和突厥斯坦，原本有很多人，特别是妇人，自称具有魔力；谁要有个三灾两病，他们便去看他，呼神唤鬼（parī-dārī），手舞足蹈，胡言乱语，以此迷惑凡夫愚民。
马合木的姐姐经常教他巫师（parī-dārān）的各种荒诞行为，他马上把这些传播开去。而愚民们除了相信他们的蠢行外，又能干什么呢？百姓实际上都归向他，但凡有害瘫痪和各色难症的，人们就把他送给马合木医治。碰巧一两个像这样送去的病人，发现〔后来〕有好转的迹象；于是信仰他的人更多了，其中既有贵人，也有平民，“唯诚心向主者除外” 【312】 。
在不花剌，我听几个有身份的、信得过的人说，马合木怎样当着他们的面，把狗粪调制的眼药吹进一两个瞎子的眼内，瞎子又怎样恢复视力。我回答说：“看得见的人倒是瞎子，要不然这就是马利亚的儿子耶稣显的奇迹，再没有别的人了，如全能真主说：‘汝疗治盲者癞者。’ 【313】 至于我，如我目睹这件事，我却要治治自己的眼睛。”
那时，不花剌有个博学的人，以他的德行和门第而闻名，他的剌合卜（laqab）是苫思丁·马合孛必（Shams-ad-Din Mahbubi）。这人对不花剌的伊祃木们抱有偏见，所以，他使那个疯子的恶疾更加沉重，亲身参加他的一伙，告诉那个蠢人说，他的父亲曾在一本书中记述称：不花剌的塔剌卜村要出现一个强大的侯王，他要征服世界；同时指出这事的征兆，正应在马合木身上。
听见这番欺骗的话，那个愚昧无知的家伙更得意忘形；因这话和占星家的预测相同，他的信徒倍增，全城全区都信奉他，骚乱和动荡已显而易见了。在不花剌的异密和八思哈相互商量，用什么手段来扑灭这逆火，并遣使到忽毡去见丞相牙老瓦赤，向他报告情况。同时，借口祈求恩福，他们到塔剌卜村去，恳请马合木前往不花剌，好让这座城池因他的光临而生辉。他们布置妥当，在马合木到达瓦吉丹 【314】 （Vazidan）附近的萨里普勒（Sar-i-Pul）时，突发乱箭袭击他。一行人从塔剌卜出发，马合木看出他们神色不善；于是，快到萨里普勒时，他对大沙黑纳塔木沙 【315】 （Tamsha）说：“打消你的恶念吧，不然的话，我要教你那观察世界的眼珠，不用人手给挖出来。”蒙古人听见这话，他们说：“肯定不会有人把我们的企图告诉他；也许他说的话全是真的。”他们感到害怕，没敢害他；他就这样到达不花剌，下榻于桑扎儿灭里（Sanjr-Malik）的宫殿。
异密、贵人和首领们，一个赛一个竞相对他表示尊敬和殷勤，但同时却又无时不在寻找杀他的机会；然而，黎庶占了优势，以此在他居住的市区和附近的市集，挤满人群，连一只猫都没有通过的余地。人群的拥塞很快超过极限，没有他的赐福，大家不肯离开，而且，往里去无缝可插，他同样也走不出去，因此他就登上殿顶，向人群吐唾沫。每个沾着一点的人都含笑满意而归。
有个随他为恶的家伙，当时把那些人 【316】 的阴谋告诉他；他突然偷偷从一扇门溜出，骑上一匹系在那里的马。目击者是生人，不知道他是谁，没有注意他。他一阵疾驰，抵达阿不哈夫思（Abu-Hafs）山；顷刻间有一群人纠集在他身边。不久，〔蒙古人〕找那个蠢人，没找到。骑兵火速四出搜寻他，最后忽然在上述山头发现他。他们回去报告他的下落。百姓高喊：“主子（火者）一拍翅膀，飞到阿不哈夫思。”老老少少马上都丧失辨识能力，倾城奔赴旷野和阿不哈夫思，集合在马合木身边。
晚祷时，他站起身来，对人们讲了下面的话：“真主的子民哪，为何你们徘徊和等待？世上的异教徒必须予以清除。你们都尽自己的力量，用刀枪锄耙、棍棒竿旗武装起来，开始行动吧。”
听到这话，不花剌人全倒向他；那天是礼拜五，他重新入城，住在剌必阿灭里（Rabi Malik）宫中，派人召城内的赛德尔（sadrs）、贵人和名绅前来。他罢免赛德尔的首领，更恰当说当代的首领不儿罕丁（Burhan-ad-Din），此人是不儿罕室的后人，赛德尔扎罕 【317】 （Sadr-Jahan）族的最末代，理由是，他在品德和操行方面没有疵瑕；他命苫思丁·马合孛必接替他的赛德尔职务。他还凌辱衣冠名流，糟蹋他们的名誉。有些人被他杀害，有些人却逃跑了。
于是，他用下面的话来讨凡夫俗子（ avāmm va runūd）的欢心：“我的军队一部分是看得见的，由凡人组成，一部分是看不见的，由空中飞行的天兵和地下行走的神族组成。现在我把这些都显示给你们看。朝天上、地下瞧，你们就会看见我的话的证明。”他手下的入门弟子开始张望，他就说：“看！在哪儿他们身穿绿衣飞行，也在哪儿他们身穿白衣飞行。”愚民（ avāmm）句句信以为真；谁要说：“我什么都没看见”，那就用棍子教他张大眼睛。
他接着说：“全能真主将把武器从天空送给我们；”恰好这时有名商人，带着四哈瓦儿（kharvār）刀剑，从泄剌失（Shiraz）到来。从此后，大家对胜利再不抱丝毫怀疑了；那个礼拜五，念忽惕巴（khutba）时，把马合木尊为不花剌算端。
祈祷完，马合木派人到巨室家索取帐篷、禹儿惕、毛毡和地毯。于是人们自动结成队伍，流氓和无赖（runūd va aubāsh）进入富豪家，动手抢劫财物。夜幕降临，这个算端突然隐入貌若天仙，令人销魂的处子和少妇群中，跟她们愉快地调情。到凌晨时，他在一桶水中行净身礼，如诗所说：
她离开我时给我洗身，
活像我们都干了坏事 【318】 。
为祈求恩福，大家把这桶水分成重一芒特（maund）和一达兰散（daramsang）的分子，再分给病人。他们抢来的财物，马合木赐给左右，在他的军队和同党中分个精光（tafriqa）。
他的姐姐看见他耽溺于女色和金钱时，她就退出他的一党，说：“他那因我才实现的事业，已经变质了。”
同时，那些口念“逃亡”经的异密和赛德尔，会于客儿迷尼牙 【319】 （Karminiya），在召集了驻在该地的蒙古军之后，他们竭力征调四方的人马，装备一支军队，进兵不花剌。马合木也作好战斗准备，率领一队仅穿衬衣和亦扎儿（izar）的市井闲汉，迎击蒙古军。双方均排开阵势，塔剌必和马合孛必既无武器，又无铠甲，站在他们的队伍中。原来，人们中流传一个说法，谁要向马合木动手，谁就会变成瘫子（khushk）；因此，蒙古军动刀弓时有些迟缓。尽管这样，其中一人到底射出支箭，射中塔剌必的要害，另一人也射中马合孛必；但是，塔剌必自己的人也好，其他敌人也好，全都没有发现这事。恰好这时卷起阵狂风，砂石飞扬，使他们彼此失顾。敌军以为这是塔剌必显的神通；因此他们从战斗中撒手，回头逃跑，塔剌必的人马在后面紧追。农村的百姓涌出村子，拿锄头、斧子攻击那些溃卒；每当他们追上其中一个，特别追上税吏和地主时，他们就抓住他，用斧头砸烂他的头颅。他们把蒙古人一直追到客儿迷尼牙，将近一万人被杀。
塔剌必的信徒从追击中归来，找不着塔剌必说：“主子已隐入虚空，在他再出现前，他的两个兄弟穆罕默德、阿里，暂代他的位子。”
这两个蠢人照塔剌必的样子行事；黎庶和贱民（ avāmm va aubāsh）成为他们的信徒，但因纪律松弛，他们马上动手抢劫。一礼拜后，亦勒的思 【320】 那颜（Ildiz Noyan）和赤金 【321】 火儿赤（Chigin Qorchi）率一支蒙古大军抵达。这两个蠢人又跟他们的党徒进入平原，摆出阵势，全无铠甲，发第一排箭时，这两个迷途者被射死，两万人死于这次战役。
第二天，当黎明武士劈开黑夜头盖时，不花剌人，不分男女，通通给赶到城外；蒙古人磨尖复仇之齿，张大贪婪之口，说：“我们也要回敬一下，满足我们的胃口，拿这些家伙当柴禾，去烧毁灭的火，把他们的财产、子女抢走。”
仅因真主的恩典，在马合木 【322】 的仁慈抚治下，这次骚乱才告结束，如他的名字那样值得赞颂， 【323】 该城的命运也才再化吉祥。 【324】 他到来后，阻止、严禁屠杀和掠夺，说：“因几个人的罪恶，你们怎能杀害成千上万的人呢？为几个愚民，你们怎能毁灭一座我们长期力图恢复繁荣的城市呢？”通过屡次强求，力争和坚请，他表示要把这事上报合罕，执行合罕下达的诏旨。后来，他向皇上遣使，作出极大努力，使皇上赦免那不能宽恕的罪过，免去百姓的死罪。因这种努力，他得到称赞和感谢。