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一
如是我闻。一时，世尊住那烂陀城之婆婆利庵罗园。尔时，长者坚固，诣访世尊之处，诣已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面之长者坚固白世尊言：
“世尊！此殷盛丰裕、人民炽盛之那烂陀城人，敬信世尊。善哉！世尊！世尊宜令一比丘，现上人法之神通、奇迹之示导。然者。此那烂陀城民，更越敬信世尊。”
如是言时，世尊告长者坚固曰：
“坚固！我实不向诸比丘如是说：‘诸比丘！汝等为白衣之在家者等，现上人法之神通、奇迹’之示导。”
二
长者坚固再如是白世尊曰：
“世尊！我非恼犯世尊，而复如是言：世尊！此殷盛丰裕、人民炽盛之那烂陀城人，敬信世尊。善哉！世尊！世尊宜令一比丘，现上人法之神通、奇迹之示导。然者，那烂陀城民，更越敬信世尊。”
世尊再告长者坚固曰：
“坚固！我实不向诸比丘如是说：‘诸比丘！汝等为白衣在家者等，现上人法之神通、奇迹’之示导。”
三
长者坚固三度白世尊曰：
“世尊！我非恼犯世尊，而复如是言：世尊！此殷盛丰裕、人民炽盛之那烂陀城人，敬信世尊，善哉！世尊！世尊宜令一比丘，现上人法之神通、奇迹之示导。然者，此那烂陀城民，更越敬信世尊。”
“坚固！此三种示导，我自证知、作证已而开示者。三种者何耶？则：神通神变、记心神变、教诫神变是。
四
坚固！又神通神变者何耶？坚固！因有比丘，能现无量种之神变：一身现为无量身，无量身现为一身，或显或隐、穿墙、串壁、穿山，皆通行无碍，犹如于虚空；出没大地，犹如于水中；履水不没，犹如于地上；结跏趺坐于空中浮游，犹如有翼之鸟；以手扪摸日月之如是大神力、大威力；或现身以达梵天之世界。于某已得信之归依者，见此比丘，能现无量种之神变：一身现为无量身，无量身现为一身；或显或隐、穿墙、串壁、穿山，皆通行无碍，犹如于虚空；出没大地，犹如于水中；履水不没，犹如于地上；结跏趺坐于空中浮游，犹如有翼之鸟；以手扪摸日月之如是大神力、大威力；或现身达于梵天之世界。
五
彼得信之归依者，以此告某一未信未归依者言：‘友！实希有哉！友！实未曾有哉！沙门有大神力、大威德耳！我见一比丘，能现无量种之神变：一身现为无量身，无量身现为一身；……乃至……能现身达于梵天之世界。’如是未信未归依者，答彼得信之归依者曰：‘友！实有名为建咒梨明咒。彼比丘则依此明咒，现无量种之神变也。则：现一身为无量身，无量身现为一身……乃至……能现身达于梵天之世界。’坚固！汝如何思惟耶？彼未信未归依者，不对已得信之归依者如是言否？”
“世尊！可能如此言。”
“然，坚固！我以观察于神通神变之过患，而厌患、惭愧、避遣神通神变。
六
复次，坚固！记说他心神变者何耶？坚固！有能观察诸有情及他人之心、心所及寻、伺，而记说：‘汝之意是如是，汝之意是如斯、汝之心是如此。’某得信之归依者，见彼比丘，能观察诸有情及他人之心、心所及寻、伺，记说：‘汝之意是如是、汝之意是如斯、汝之心是如此。’
七
彼得信之归依者，或以此告某未信未归依者言：‘友！希有哉！友！未曾有哉！沙门之大神力、大威力；我见一比丘，能观诸有情及他人之心、心所及寻伺，而记说：“汝之意是如是、汝之意是如斯、汝之心是如此。”’闻此之未信未归依者，会向已得信之归依者言：‘友！有名为摩尼柯咒，彼比丘乃依此明咒，而记说诸有情及他人之心、心所……乃至……“汝之意是如是、汝之意是如斯、汝之心是如此。”’坚固！汝如何思惟耶？彼未信未归依者，不会对已得信之归依者如是言否？”
“世尊！可能如是言。”
“然，坚固！我观察于记心神变之过患，而厌患、惭愧、避遣此记心神变也。
八
复次，坚固！教诫神变者何耶？坚固！于此，有比丘如是教诫：‘汝应如是寻思，汝勿如是寻思；应如是作意，勿如是作意；舍离此，应到彼而住。’坚固！如是，称为教诫神变。
九～四三
复次，坚固！今［如来］出现于世、阿罗汉，等正觉……乃至……［广说如沙门果经四〇～七四节］。
四四
彼观见自己已舍离五盖时，则生欢喜；已生欢喜者，则喜悦；意怀喜悦者，则身轻安；身已轻安者，则觉受乐；有乐者，则心三昧。彼已去诸欲，远离不善法，有寻、有伺，由离生喜、乐，以达初禅而住。彼以由离生喜、乐，浸润、普遍充满、遍溢其身；以由离生喜、乐，无不普洽其全身。［广说如同经七五节］。
四五
坚固！犹如熟练之助浴者或助浴者之弟子、撒洗粉于铜盆，以注水而搅绕，使浸湿而至周遍内外不渗出。坚固！［比丘］由离生喜、乐，浸润、普遍充满、遍溢其身；以离生喜、乐，无不普洽其全身［同经七六节］。
四六～四九
［如同经七七～八〇节］。
五〇～五一
达第四禅而住……乃至……坚固！如是称为教诫神变。［同经八一～八二节］。
五二
如是心寂静、纯净、无烦恼，远离随烦恼，柔软、堪任、安住不动时，比丘之心倾注于智见……乃至……坚固！此称为教诫神变［广说如同经八四～九八节］。
五三～五六
……证知‘更不来此生。’坚固！此，称为教诫神变。［参照同经八四～九八］
六七
坚固！此三种之神变，我自证知、体现而宣说。坚固！往昔，于此比丘之教团中，有一比丘，心起如是思念：‘此等四大种，则：地界、水界、火界、风界、于何处而灭尽耶？’尔时，坚固！彼比丘之心统一，入定而显现趣天道。
六八
尔时，坚固！其比丘往彼四大王众天之处，至已，如是问四大王众天曰：‘卿等！此等四大种，则：地界、水界、火界、风界，于何处而灭尽耶？’
如是问时，坚固！四大王众天答比丘言：‘比丘！我等实不知此等四大种，则：地界、水界、火界、风界，于何处灭尽耶？有四大王［天］比我等殊胜。彼等可能知此等四大种，则：地界、水界、火界、风界，于何处灭尽也。’
六九
尔时，坚固！其比丘往彼四大王［天］之处，至已：问四大王［天］曰：‘卿等！此等四大种，则：地界、水界、火界、风界，于何处灭尽耶？’
如是问时，坚固！四大王［天］答彼比丘言：‘比丘！我等实不知此等四大种，则：地界、水界、火界、风界，于何处灭尽耶？比丘！有天名为三十三天，比我等殊胜，彼等可能知此等四大种，则：地界……乃至……风界，于何处灭尽。’
七〇
尔时，坚固！彼比丘往三十三天之处，至已，问三十三天曰：‘卿等！此等四大种，则：地界……乃至……风界，于何处灭尽耶？’
如是问时，坚固！三十三天答彼比丘言：‘比丘！我等实不知此等四大种，则：地界……乃至……风界、于何处灭尽耶？比丘！有比我殊胜之名为娑迦帝释天主。彼等可能知此等四大种，则：地界……乃至……风界，于何处灭尽。’
七一
尔时，坚固！彼比丘往帝释天之处，……［乃至］……‘……比丘！有名为夜摩天，比我等殊胜，可能知此等四大种，则……［乃至］……灭尽也。’
七二
尔时，坚固！彼比丘往夜摩天之处……［乃至］……‘……比丘！有名为须夜摩天子，比我等殊胜，彼等可能知……。’
七三
尔时，坚固！彼比丘往须摩天子之处……［乃至］……‘……比丘！有名为都史多天，比我等殊胜，彼等可能知……。’
七四
尔时，坚固！彼比丘往都史多天之处……［乃至］……‘……比丘！有名为观史多天子，比我等殊胜，彼等可能知……。’
七五
尔时，坚固！彼比丘往都史多天子之处……［乃至］……‘……比丘！有名为乐变化天，比我等殊胜，彼等可能知……。’
七六
尔时，坚固！彼比丘往乐变化天之处……［乃至］……‘……比丘！有名为妙化天子，比我等殊胜，彼等可能知……。’
七七
尔时，坚固！彼往妙化天子之处……［乃至］……‘……比丘！有名为他化自在天，比我等殊胜，彼等可能知……。’
七八
尔时，坚固！彼比丘往他化自在天之处……［乃至］……‘……比丘，有名为自在天子，比我等殊胜，彼等可能知……。’
七九
尔时，坚固，彼比丘往自在天子之处……［乃至］……‘……比丘，有名为梵众天，比我等殊胜，彼等可能知……。’
八〇
尔时，坚固！彼比丘心统一、入定现趣天之道。尔时，彼比丘往梵众天之处，至已，问梵众天曰：‘卿等！此等四大种，则：地界……乃至……风界，于何处灭尽耶？’如是问时，坚固！梵众天如是答比丘曰：‘比丘！我等实不知此等四大种，则：地界……乃至……风界，于何处灭尽。比丘！梵天、大梵天、胜者、无能胜者、一切见者、支配者、自在者、作者、化作者、优越者、创造者、主宰者、为已生未生之父者。彼等比我等殊胜，彼等可能知此等四大种，则：地界……乃至……风界，于何处灭尽。’
‘卿等，然者，彼大梵天，今在何处耶？’
‘比丘！我等实不知梵天于何处、从何、［住］何方？然者，比丘！［梵天出］现之兆相，则：光明生、光耀现者，梵天当出现。光明生、光耀现，此乃梵天出现之前兆也。’
八一
尔时，坚固！彼大梵天不久而出现。时，坚固！比丘往彼大梵天之处，至已，问大梵天曰：‘卿！此等四大种，则：地界……乃至……风界，于何处灭尽耶？’
如是问时，坚固！彼大梵天答彼比丘曰：‘比丘！我是梵天、大梵天、胜者、无能胜者、一切见者、支配者、自在者、作者、化作者、优越者、创造者、主宰者、已生未生者之父。’
八二
坚固！彼比丘再问梵天曰：‘卿！我非问卿：“卿是梵天、大梵天、胜者、无能胜者、一切见者、支配者、自在者、作者、化作者、优越者、创造者、主宰者、已生未生之父耶？”卿！我是问卿：“此等四大种，即：地界……乃至……风界，于何处灭尽耶？”’
坚固！如是大梵天再答彼比丘曰：‘比丘！我是梵天、大梵天、胜者、无能胜者、一切见者、支配者、自在者、作者、化作者、优越者、创造者、主宰者、已生未生之父。’
八三
坚固！彼比丘三度问彼大梵天曰：‘卿！我非问卿：“卿是梵天、大梵天、胜者、无能胜者、一切见者、支配者、自在者、作者、化作者、优越者、创造者、主宰者、已生未生之父耶？”卿！我实问卿：“此等四大种，则：地界……乃至……风界，于何处灭尽耶？”’
其时，彼大梵天，捉比丘之腕退于一隅，语彼比丘曰：‘比丘！我认为于此世界，梵众天：“于任何物，梵天无有不见；于任何物，梵天无有不知，于任何物，梵天无有不经验者。”是故，我于彼等面前不说明也。然，比丘！我实不知此等四大种，则：地界……乃至……风界，于何处灭尽耶？然，比丘！于此世界，不请问世尊，解答此问题而向他求索者是汝之过患、汝之过失也。比丘！汝宜往世尊之处，以询问此疑问，世尊为汝所说明者，汝当忆持之。’
八四
其时，坚固！彼比丘犹如力士之曲伸臂、伸曲臂，［速］消失于梵天之世界，现于我前。尔时，坚固！比丘敬礼我，坐于一面。坚固！坐于一面之彼比丘，如是［问］我曰：‘世尊！此等四大种，则：地界、水界、火界、风界，于何处灭尽耶？’
八五
如是问时，坚固！我如是答彼比丘曰：‘比丘！昔有航海商贾者，携视岸鸟乘舰，航行海洋，至不见陆地时彼等放视岸鸟，彼鸟飞往东方、飞往南方、飞往西方、飞往北方、飞往上方四维。若彼［鸟］发见任何之陆地，确实其飞去。不然者，彼［鸟］不能发见任何之陆地者，则飞还彼船。比丘！汝亦如是，寻求此问题之解说，往之梵天之世界不能得，只于回归我前。然者，比丘！汝不应如是询问：“世尊！此等四大种，则：地界、水界、火界、风界，于何处灭尽耶？”比丘，应如是问：
水、地、火、风于何处不坚住？
长、短、细、粗、净、不净于何处不坚住？
名与色于何处灭尽无余耶？
有此解答：
不可见无量之识，于一切处舍弃。
则于如是之处所，水、地、火、风不坚住。
于此处，长、短、细、粗、净、不净亦然。
于此处，名与色灭尽无余。
由识之灭，此［一切］之灭也。’”
世尊如是说已，长者坚固欢喜充满，欢喜［世尊］之所说。