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参学道先录
方敷文请普说
僧问老师一着太慈悲衲子游山今已归更举竹篦行正令金毛狮子现全威正当恁么时如何商量师云汝合出院进云和尚慈悲何在师云紧峭草鞋进云恁么则十方无壁落四面亦无门师云你在甚么处安身立命进云育王寺里师云泊不问过进云未审和尚如何为人师云只闻人作鬼不见鹤成仙进云可谓玲珑八面自回合峭峻一方谁敢窥师云可知礼也。
僧问承师有言只闻人作鬼不见鹤成仙忽然有个白日上升底人来和尚如何相见师云活丽世界进云这个总是和尚分上事何曾到某甲师云你且莫活丽世界进云也知和尚惯用此机师云你分上事作么生进云龙门无宿客龟鹤自成仙师云衣穿瘦骨露屋破看星眠进云老和尚得恁么快活师云你向甚么处见老僧进云藏身露影得人憎师云且得没交涉进云和尚只今还见某甲也无师云见进云忽被某甲道个且得没交涉又作么生师云归依佛法僧进云也是徐六担板师云这外道进云某甲到这里谤于佛毁于法不入众数和尚还甘也无师云许你是个破落户进云切忌与他安名立字师云你道这破落户十二时中在甚么处行履进云共大破落户眉毛厮结左之右之师云却较些子。
僧问某甲活丽世界和尚活丽世界正当恁么时如何师云分身两处看进云只如活丽世界底人向甚么处安排师云十字街头七颠八倒进云未审此人还有放身立命处也无师云有进云这里不着老和尚师云你分上事作么生进云东边也去得西边也去得师云争奈老僧何进云和尚自是和尚某甲自是某甲师云你有许多般那进云天上有星皆拱北人间无水不朝东师云更说道理看进云留与老师道师云我若道教你百杂碎进云便请师道师云百杂碎进云也只道得一半便礼拜师乃云只这一半若有人道得方知婆子请赵州看一藏经赵州绕禅床一匝令人向婆子道已为你转藏经了婆云转即太杀转只转得半藏若人识得这半藏许汝眼见色不被色之所转耳闻声不被声之所惑鼻嗅香不被香之所留碍舌尝味不被味之所染着身觉触不被触之所缠绕意分别不被分别之所回换以至前尘落谢更无遗余如是信得及则赵州半藏即是婆子一藏婆子一藏即是赵州半藏更能向转处拨得一线路便与赵州婆子把手共行其或未然育王为你下个注脚良久云随流认得性无喜亦无忧。
复云妙智居士士大夫中屈指有数平生为官在在处处作大利益妙喜每与个中人说今时仕路中如妙智者可谓中道而行非如他人或过或不及得中庸之道者不道无只是少所以妙喜与居士相识二十年始终有节可观况是积代簪缨之家至如作监司大师里面种种行方便未尝以私喜怒而行差别之行此先佛所谓种族豪善离过清净者也更若理会得出生离死底一路子分晓时便是世出世间真士大夫何以故世间事有穷极惟此一段大事一明了时所谓万年即是一念一念穿过万年无古无今无前无后皆吾心常分非假于他术往往世界上人多为利名所转不知回头直待腊月三十日前路茫茫未知何往那时着忙已不及矣一生作事依本分时只得个平过不折本而已其或心术不正为己损人只劫剥得这一生无可言者居士所以要专意理会这一件事且如何理会便从脚跟下子细推穷自家生从何处来只今受富贵能区别是非底未来方家托生时在甚处安顿百年后今夜在此说法听法底一段历历孤明却向甚么处去往往聪明灵利者被人问着懵然不知便引未知生焉知死庄子孟子之类来作证殊不知这里不容如此譬如隔窗看马骑眨眼便过去又如烈焰中不容蚊蚋所泊惟有这些子师家为你着力不得要你自点头寻常九经十七史里面兴亡治乱或邪或正举着便知才问着生从何处来死从何处去只今底为是有为是无总不知好济事既不知只就这里看尽思量思量来思量去心思路绝四方无路可入无门可出到此驰求心歇忽然剥地一破生从何处来死向何处去总不着问人近世有一种邪师自无悟处却言本来无悟悟是建立只以无言说不作声为空劫已前事我此会中兄弟往往有曾中其毒者往年福州有个长老也随分有些声誉因曾天游问他某人某人却向甚处去对云妙喜处参悟底禅去元来也不信有悟此所谓夏虫不可与语冰盖不是他境界且如世间工巧伎术尚要悟门然后得其精妙至于为文章有所悟则下笔便得意滔滔地说将去不尔则触途成滞况出世间法如何不要悟门只以无言无说为究竟座主家尚自诃无言无说配为外道况称祖师门下士却向鬼窟里作活计耶净名曰彼外道六师是汝之师因其出家彼师所堕汝亦随堕其施汝者不名福田供养汝者堕三恶道汝能谤于佛毁于法不入众数终不得灭度汝能如是乃可取食这般说话眼若不开如何消得天落衲僧家关棙子一转如水上按葫芦动着便转辘辘地岂不见昔日法明上座问大珠和尚曰禅师家多落空珠曰却是座主家多落空明大惊曰何得落空珠曰经论是纸墨文字纸墨文字者俱空设于声上建立名句等法无非是空座主执滞教体岂不落空明曰禅师落空否珠曰不落空明曰如何不落空珠曰一切文字皆从智慧而生大用现前何得落空明方信伏故知达斯理者亦无空可落凡有言句无非大用现前所以道非离真而立处立处即真不被文字语言所转又有人问六祖弟子常览涅槃经未晓常无常义愿和尚慈悲略为宣说祖曰无常者佛性也有常者善恶一切诸法分别心也曰和尚所说大违经文祖曰吾传佛心印安敢违于佛经曰经说佛性是常和尚却言无常善恶诸法乃至菩提心皆是无常和尚却言是常此即相违令人转加疑惑祖曰我说无常正是佛说真常之道我说常义正是佛说真无常义也大意谓若不生不灭是常义生死去来是无常义者则尽大地无一人发真归元尽十方世界是个无孔铁锤修罗永作修罗异类永作异类无一人得动转去今时禅家流宛不如古来座主你看肇法师虽是个经论座主且不滞在无言说处曰释迦掩室于摩竭释迦老子初成正觉在摩竭提国三七日中掩室不作声这个是释迦老子无言无说净名杜口于毗耶当时三十二大士各说不二法门而维摩默然无言这个是维摩无言无说须菩提在岩中宴坐善恶都不思量寂然不动感得天雨四花须菩提从定而起遂问空中雨花赞叹者是何人曰我是梵天又问云何得雨花曰我见尊者善说般若波罗蜜多在这里误了黑山下一类众生教他错认定盘星须菩提曰我于般若未尝说一字梵天云尊者无说我亦无闻是真说般若波罗蜜多妙喜而今说时须问倒你禅和子何独须菩提岩中宴坐方谓之无说而说梵天道尊者无说我亦无闻既然恁么露柱岂不是无说无闻露柱既无说无闻就唤作须菩提得么只你便是须菩提得么到这里须是眼开方见得分晓肇法师把他悟处如贯数珠相似一条线子穿将过去故曰须菩提唱无说以显道释梵绝听而雨花斯皆理为神御故口以之而默谓理与自家神智厕拄如狭路相逢无迴避处不是他无言无说盖尽十方世界若草若木各具张口片舌说之不及譬如击鼓捶与鼓面厕抵住寂然无声故云岂曰无辩盖辩所不能及也到这里世间之辩拈不出来毗耶城里三十二菩萨各说不二法门文殊云如我意者于一切法无言无说无示无识离诸问答是谓入不二法门又曰我等各自说已仁者当说何等是菩萨入不二法门时维摩诘默默无言文殊赞言善哉善哉乃至无有文字语言是真入不二法门所以无尽居士赞云善哉居士独默然雷声普震恒沙界他是悟底人始解恁么道既然如是谓之无言说可乎古人道虽然不语其声如雷真个有恁么事若不到此境界只唤作表法譬如鹦鹉能言闻人叫点茶他亦随叫其实何尝知茶滋味所以道参须实参悟须实悟若不曾悟即是谤大般若如人以刀断多罗木永殒善根山僧恰恰参十七年茶里饭里喜时怒时更不放舍有时如吟诗相似忽然得一句心里又欢喜则个也做得须古也会批判代别然自知涅槃堂里孤灯独烛时不得力四缘假合底皮袋子一破后教中所谓涕唾脓血津液涎沫大小便利皆归于水皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地暖气归火动转归风四大各离今者妄身当在何处到这里须是自着力始得昔者圭峰禅师因此契悟故有一言之下心地开通一轴之中义天朗耀之语如此则谓之无悟可乎须是悟始得如定光大师往年在歇长老处也不信有悟及乎自家到雪峰一夜小参忽然疑着破夏走来广因犹自主张无迷无悟被山僧痛骂方始知非因教看不是心不是佛不是物谓之曰你若这里透得便可罢参又为他说蜀中有个寂寿道人在昭觉参老和尚教看不是心不是佛不是物是甚么如是数年无个入处一日告老和尚云某甲看这个话未有入处不知和尚别有甚方便老和尚云我若问你是甚么时你便下语遂举拂子示之云不是心不是佛不是物除却个是甚么他豁然省也举这般底似他一日因山僧与一僧举此话他在外面听得有个欢喜处少间要来吐露山僧才见他欲开口便喝云不是出去何故见得他底不是盖脚跟未点地在是时虽有个欢喜处教中所谓前无新证归失故居旧来窟穴子已被我打破了前面又无屋可居到这里方始进退无门少顷又来问讯云某甲实有个入处山僧可谓提奖娇儿抚怜爱子放一线道遂问不是心不是佛不是物你如何会云妙道只恁么会道声未了山僧云因多了个只恁么会他忽然理会得当时若自领览处和我也谤无疑山僧自立僧数年发蒙先是他参得禅后来住洋屿庵从三月初五至三月二十一连打发十三人又接得个八十四岁老和尚唤作大悲长老问他不与万法为侣者是甚么人云唤不起又问唤不起者是甚么人速道速道他豁然省浃背汗流元初尽是不信悟底忽然一时悟山僧从此话头方行每与人说禅和家若实在你处有所得便是碓捣磨磨他终不辜负你有个士大夫说妙喜养子如生冤家诚哉是言你若未有个入处我尽饶得你莫教有一知半解乃是祸来也今夜妙智居士与韩克明居士苏宣教郑教授诸公尽是个中人其中有曾参天童觉和尚知有向上一著者侣霞道人又是女流中知信向者古人所谓作业相似来生我家在敷文宅中昼三夜三以修行为务诚不易得所以今夜同此听法山僧别无奇特玄妙只有一条黑竹篦有时拈起问学者唤作竹篦即触不唤作竹篦即背不得下语不得无语要你赤????地跳出不是心不是佛不是物不得思量不得拟议不得向举起处承当蓦地透得便踏毗卢顶上行任是三世诸佛所说之法当甚热碗鸣声不干我事不与万法为侣者是甚么人待汝一口吸尽西江水即向汝道这里忽然心无所之啐地折剥地断便了其或未然更听一颂顶门竖亚摩醯眼肘后斜悬夺命符一击铁围百杂碎个中全不费工夫。
行者德新请普说
师云学道先须有悟由还如曾斗快龙舟虽然旧阁闲田地一度嬴来方始休此是古人据实而论近新丛林中有一等尊宿却道悟是建立这个说话又似好又似不妙又似好时如何为他不曾悟所以依实供通故有建立之说不敢谤般若未得谓得未证谓证教中所谓如人以刀断多罗木一断永不复生矣为怕这个不敢道悟若迁真个是建立时禅和子何须持地拨草瞻风求离生死自可依样画猫儿便了你既不曾悟返言悟是诳人只这是不好处惟有谤大般若罪不通忏悔何故释迦老子明星现时亦不曾悟始得乃至西天二十八祖唐土六祖亦不曾悟始得二祖告达磨曰我心未宁乞师安心既云无悟何必安心达磨曰将心来与汝安二祖本是座主依文解义知道过去心不可得未来心不可得现在心不可得所以古人云三际求心心不有心不有故妄元无妄元无处即菩提生死涅槃本平等为理会得这个内外中间推穷了不可得遂以实告达磨云某甲觅心了不可得达磨便与一个冬瓜印子所谓借婆帔子拜婆年骑贼马赶贼队又无奇特玄妙与之商量只向道与汝安心竟二祖于言下大悟这个如将百二十斤担子送在有力汉子肩上担起便行一发去一百二十里更不转头担荷佛法须是这般汉若无悟又要断臂立雪作甚么达磨所以通一线道乃告之曰诸佛妙道旷劫辛勤乃可得成汝今断臂吾前求亦可在山僧祖师翁端和尚有个颂子分明嚼饭喂小儿云终始觅心不可得寥寥不见少林人谓二祖觅心既不可得到这里亦不见达磨亦不见安心者亦不见有受安心者直得自己方寸空劳劳地便悟得一切法空以要言之当此时第八识已灭猢狲子已死绝气息了然后却活故云满庭旧雪重知冷鼻孔依前搭上唇便是死了却活底道理妙喜后来又假出一条筋亦有一颂觅心无处更何安嚼碎通红铁一团踪使眼开张意气争如不受老胡瞒这个须是有鼻孔者一透透得便可罢参须是嚼得通红一团铁百杂碎始得既然如是唤作无悟得么如安静道人五世祖李和文公参石门慈照和尚暨叶县省和尚悟得临济宗旨临终之际有一颂云拈起幞头放下腰带要知生死问取皮袋盖皮袋是受生死底物生从父母胞胎来死去则绝消息惟有不生不灭底灵灵之物忽然啐地折剥地断底一着子如何受你生死所以他才悟了有颂呈慈照曰学道须是铁汉着手心头便判直取无上菩提一切是非莫管他虽是个士大夫在富贵中而能知有此段大事不从人得又择第一等宗师亲近如参慈照犹自通方便至于参省和尚则门风高峻最难近傍爱唤人作驴汉或对学者以捺胃放屁声其应机多类此和文每随众问道他不问你是驸马一例柱杖打出若不是具大根器如何禁得这般大钳锤今时若打着个少府便是祸事信知此事除非知有莫能知之若也未知只管崖将去妙喜常谓来参我禅须拚取一生不会始得若要求速效则莫怪相赚盖为别无奇特言句可以传授只据现成公案与你结案而已若有传授是世间法宗师为人是指路头之说如何是佛殿里底如何是佛干屎橛以至麻三斤锯解秤锤尽是为你指路头灵利汉便随他指头从路而去其或坐在指处认指为路非但不识路亦不识指头首楞严所谓如人以手指月示人彼人因指当应看月若复观指以为月体此人岂惟亡失月轮亦亡其指何以故以所摽指为明月故是故祖师云不见一法存无见大似浮云遮日面不知一法守空知还如太虚生闪电此之知见瞥然兴错认何曾解方便汝当一念自知非自己灵光常显现祖师这个说话无非朴实头棒打石人头嚗嚗论实事腊月三十日阎罗老子不放你记得公案多下得语多做得偈颂多不可依傍他生死皮袋须知不生不死底一段灵明与太虚同等所以赵州道未有世界早有此性世界坏时此性不坏自从一见老僧后更不是别人只是一个主人公当恁么时切忌回头转脑回头转脑则失却了如何是祖师西来意庭前柏树子不要回头转脑直下坐断报化佛头你若领略他知他解尽是痴狂外边走此事譬如隔窗看马骑眨眼便蹉过狗子还有佛性也无州云无这里间不容发五祖师翁颂云赵州露刃剑寒霜光焰焰更拟问如何分身成两段山僧常记得往年到谷山见佛性和尚道话次山僧偶及香严悟道颂云一击忘所知因谓佛性曰香严只消这一句足矣下面总是闲词佛性大以为然却谓山僧曰五祖师翁颂狗子无佛性话亦只消赵州露刃剑一句便了山僧亦喜其说然五祖颂子下面三句宛胜香严颂观之后来尊宿有过古人者多矣何以知之每读楞严经见毕陵伽婆蹉尊者因闻如来说诸世间不可乐事乞食城中心思法门不觉路中毒刺伤足举身疼痛一头忍痛一头参禅故曰我念有知知此深痛虽觉觉痛底元初是心想流注所以有痛有觉蓦然摄念未久身心豁空便证圆通法门这个是佛在世时事后来有个玄沙和尚悟处颇相似然更瞥脱似他玄沙本是福州人要游方去因路中踢着脚指头忽然大悟心里道元来只在这里从此便回更不出岭及归见雪峰雪峰知其已彻问曰备头陀何不遍参去对曰达磨不来东土二祖不往西天雪峰然之妙喜参得禅了因说与老和尚玄沙可惜下得此语迟当时踢着脚指头便云?达磨不来东土二祖不往西天若在这里说多少好老和尚首肯信知须是不从人得方有自由分然此事在圣不增在凡不减但知作佛莫愁佛不解语沩山所谓研穷至理以悟为则如泉州诸尼大师彼中列刹相望皆善知识自能滞耳朵行脚知道妙喜有真不瞒人处善知识难遇所以得得而来既有决定性只此便是成佛基本今夜是德新请普说又为诸尼大师咨闻入室问佛有因所以两彩一赛忉忉怛怛不过是麦里有面黑豆好合酱有个话头诸人但去看这个话头便是释迦老子达磨大师德山临济来也只是这个话僧问赵州狗子还有佛性也无州云无下面更有一络索僧又问一切众生皆有佛性因甚么狗子却无州云为伊有业识在后来真净和尚恐人飏在无事界里遂去鼓面打一撮颂曰言有业识在谁云意不深海枯终见底人死不知心此颂极妙当时泰佛性亦曾及此甚赏音之盖明眼尊宿好本多同诸人但只看个无字行住坐卧不要放舍提撕来提撕去蓦然失脚踏着不是差事且道踏着时如何良久云鼻孔依前搭上唇。
尼慈明大师请普说
师云学道如钻火逢烟且莫休直待金星现归家始到头此是古人据实而论学世间工巧伎艺若无发明处则不能取之左右逢其原况学出世间法如何不要悟门若无悟门纵说到尽未来际正所谓终日数他宝自无半钱分须要如人吃饭到饱足处自不着问人古人不得已道我坐地待汝究取又道我立地待汝究取且道究取个甚么便是要理会这个来为先锋去为殿后底正是生死根株须是把这第八识断一刀猢狲子若不死则无由出生死一向迷己逐物枉受轮回不能得到诸佛菩萨广大寂灭境界所以释迦老子始成正觉先说华严一乘圆教李长者亦云大方广佛华严经决定是佛成道十日后说初于正觉山前望见明星忽然悟道便言奇哉一切众生具有如来智慧德相但以妄想执着而不证得以此观之今时众生心地狭劣虽欲求道而得少为足正如吟诗得一句便谓一切人不如我到处轻忽人惟有诸佛菩萨所证法门宽如大海广若虚空无种不纳故于明星现时见得大地有情无情于我所证处一时同得同证无我无人平等成佛信知此事在圣不增在凡不减既无增减因甚么在诸圣分上却有许多殊胜妙乐在六道四生却有许多轮回之苦既有苦乐如何得平等去到这里事上看则迟理上看则疾可中有个灵利汉蓦地透得则理随事变事得理融一为无量无量为一小中现大大中现小不动道场遍十方界身含十方无尽虚空于一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮非是强为法体本来如是法体既如是因甚么一切众生却有生死轮转不见佛谓富楼那曰汝以色空相倾相夺于如来藏而如来藏随为色空周遍法界故于是中风动空澄日明云暗众生迷闷背觉合尘故发尘劳有世间相既有世间相则无是非苦由此昧却自己真如妙性于平等法中见有不平等处云何名为平等法不见道未离兜率已降王宫未出母胎度人已毕岂不是平等法只为众生不得自心明妙受用所以有迷有悟由迷悟故有彼此也于是如来以大悲愿力示现受生乘日轮香象降摩耶夫人诞生千代金轮王家身为长嫡所谓种族豪善离过清净才生下来示现行七步示现处王宫示现逾城出家示现雪山六年苦行示现成等正觉示现转法轮然后起道树诣鹿苑为憍陈如五比丘转四谛法轮曰善男子此是苦圣谛此是集圣谛此是灭圣谛此是道圣谛如是三遍说已五比丘于声尘中忽然悟道乃至为缘觉人说十二因缘法为菩萨人说六波罗蜜为求最上乘者说一切种智然古圣以说法为难岂不见佛在摩竭提国三七日觅启口处不得何以故若说一切法有众生便著有若说一切法无众生便弃有着无若说一切法非有非无又是戏论若说一切法非非有非非无又是相违若但说一乘圆顿之教又恐众生不信故破法堕恶道返成无利益所以道我宁不说法疾入于涅槃到这里又却寻念过去佛所行方便力既出来作佛若不说法众生无由得出三界二十五有尘劳故曰我今所得道亦应说三乘自此始说华严经然后说阿含方等因果等法又恐众生殢在因果故有金粟如来现居士身诃斥小果声闻山僧昔在京师被虏人取至金明池上会西天密三藏者数日见渠说维摩经梵本中排斥小乘分文不直今罗什所译但存其略耳原先圣之意盖欲发起声闻缘觉大乘之志所谓初以三车诱引诸子得出火宅住于四衢露地而坐然后等赐诸子一大车此明如来权设三乘之法故云唯此一事实余二则非真虽然如是若到涅槃会上只这一乘法也使不着要你撒手那边千圣外回程堪作火中牛又说有六百卷般若经以般若智水荡涤法尘故有二十种空所谓内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空乃至无性自性空空亦不可得所以庞居士得这个道理便言无有寄庞大空空无处坐家内空空空空空无有货日出空里行日入空里卧空坐吟空诗诗空空相和莫怪纯用空空是诸佛座若人不了空空是诸佛过看他古人一识得这个关棙便解说大脱空有也空无也空非有非无亦空非非有非非无亦空谓之离四句绝百非一时荡涤得净尽了然后说大阐提人皆得作佛故涅槃会上广额屠儿放下屠刀便预千佛之数然此是难信之法未证者不能无疑是故法华会上舍利弗殷勤三请佛方待说只见会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷等五千人礼佛而退若据祖师门下此五千人却许具一只眼佛言此辈罪根深重及增上慢未得谓得未证谓证有如此失是以不住既而五千退席佛乃云此众无枝叶唯有诸真实然后为舍利等说如是之法如优昙钵花时一现耳汝等当信佛之所说言不虚妄又道是法非思量分别之所能解唯有诸佛乃能究尽诸法实相且道释迦老子毕竟说甚么法来又何曾动着一丝毫信知从上诸圣本无实法与人到这里人亦空法亦空定慧圆明不滞空譬如狮子返掷东西南北初无定度得到恁么田地则自家说底便是释迦老子说底天魔外道说底即是佛说底无二无二分无别无断故这一段神通光明人人本有各各天真但向己求莫从他觅今时学者多是去宗师舌头上讨玄讨妙论得论失却不向自己脚跟下理会生从何处来死向何处去不知来处是生大不知去处是死大故曰生死事大无常迅速当念此身四缘假合众苦所集痒处便要抓痛处便要摩挲寒则思衣饥则念食无问贵贱有生皆然所以白云端师翁住法华时曾作山居诗其一曰幢幢富贵与恩情满担盈车日夜行回顾一盂兼一锡谁知轻重不多争妙喜十七岁时便知有此事既而落发出去行脚江南江北礼拜善知识惟恐这一件事不明了异时撞入马腹中去也曾因看经得个欢喜处也曾因看语录得个入头处忆在众日因读玄沙和尚语录见瑞岩唤主人公因缘有个欢喜处遂去一宗师处通消息宗师是谁唤作绍珵和尚号宝印大师嗣琅瑘觉和尚亦参见雪窦来山僧呈见解云某甲因读玄沙语录里面载瑞岩和尚每日在方丈里坐自叫云主人公又自云诺惺惺着又自应云喏他时后日莫受人瞒又自云喏喏后来有僧到玄沙沙问近离甚处僧云台州瑞岩沙云瑞岩有何言句示徒僧举前话沙云奇哉一等是弄精魂唯有瑞岩较些子却问这僧瑞岩和尚安乐否僧云已迁化了玄沙云如今还叫得应么僧无语沙乃捶胸云苍天苍天宝印问山僧你如何会山僧便举主人公诺惺惺着喏他时后日莫受人瞒喏喏不可更有第二个主人公这僧不合向语脉里转却当时玄沙问瑞岩安乐否云已迁化了也如今还叫得应么但云叫得应玄沙不免道你试叫看便叫主人公诺惺惺着喏他时后日莫受人瞒喏喏人人有个主人公不可他叫得我叫不得恁么会时多少快活宝印便肯可自家当时亦将谓是也欢喜周年半岁后因读楞严经见佛说寤寐恒一如从此疑着我每日惺惺时佛所赞者依而行之佛所呵者不敢违犯却到夜间一睡着时梦见善境界便生欢喜见恶境界便慞惶怕怖先佛所谓寤寐一如自家分明作两般将非所得未尽善乎逮至京师参佛果和尚因一日升座举僧问云门如何是诸佛出身处门云东山水上行今日若有人问天宁如何是诸佛出身处只对他道熏风自南来殿阁生微凉向这里忽然打破漆桶平生碍膺之物剥然而散方理会得赵州道未有世界早有此性世界坏时此性不坏以至狗子无佛性明眼人落井干屎橛麻三斤都不着问人日里底与夜里底自然成一片这般说话惟证乃知世间有如此殊胜事可怜众生虽终日行而不自觉所以永宁郡夫人能于富贵中发大勇猛精进之心要学无上菩提教中所谓火中生莲花是可为希有在欲而行禅希有亦如是慈明大师乃是王丰甫待制之女从小出家童真入道世人住处我不住世人爱处我不爱尤不易得盖是识法者惧因甚么三家村里汉却不怕生死为他不知有不曾闻善知识说若能回尘劳业识底心向般若上用纵使道业未辨恶业亦轻恁么说话还有本据也无若无本据尽成妄语岂不见圭峰禅师云作有义事是惺悟心又怕人不会更于下面注云非仁义之义乃义理之义惺悟不由情临终能转业作无义事是狂乱心狂乱随情转临终被业牵慈明大师往日失明忽因梦中见大宝塔生大欢喜既梦觉已两目自然平复如故由是不忘诸佛菩萨救护之恩发大愿心广募众缘于平江府建造七级如来宝塔发是愿已燃一指节供养十方佛菩萨僧所冀大缘无诸魔障果感诸佛神力冥资未数年间已成五级兹者特来径山营办香茶供养清净禅众仍请妙喜举扬般若愿以此功德之力七级净图早得成就还如往昔梦中所见诸庄严具靡不称足然后愿一切有情见者闻者一瞻一礼俱证无上佛果菩提今日修设作种种佛事之意亦如是而已今日又为大众咨闻入室山僧有个话头诸人普请看僧问赵州狗子还有佛性也无州云无但行住坐卧只管看个无字蓦然心花发明照十方刹第一不得将心等悟若将心等悟则障道矣慈明大师亦不妨干缘事但时时提撕且耕且战久久之间自然佛法世法打成一片山僧有个颂子为作证明舍富贵如弃涕唾童真入道又希奇踏着个中关捩子慈明不让末山尼。
建阳刘士隆请普说
僧问挝动一声涂毒鼓搴旗斩将在临时远近闻之皆脑裂抬眸霹雳火星飞倾秋倒岳惊天地妙用全提向上机等闲放出辽天鹘请师相见不扬眉正当恁么时如何是和尚室中为人一句师云一时被你道了进云和尚何以赃诬于人师云龙得水时添意气虎逢山势长威狞进云谢师答话师云答即答了只是未有主有进云正当恁么时毕竟是甚么消息师云适来甚么处去来进云唤作无主得么师云唤作有主得么进云只如镜清问僧门外是甚么声僧云两滴声清云众生颠倒迷己逐物意旨如何师云烂泥里有刺进云出身犹可易脱体道应难又作么生师云踏着秤槌硬似铁进云恁么则也是相逢一会家师云洎不迷己又作么生进云若不上来争知恁么师云滴穿眼睛浸烂鼻孔进云忽遇云开日出时如何师云一场懡?。
僧问捶动一声涂毒鼓云从龙兮风从虎一时被你道了也甜瓜甜兮苦瓠苦正当恁么时如何是末后一句师云过进云恁么则剔起眉毛须着眼个中能有几人知师云露进云堪笑当年黄面老逢人相见不扬眉师云野马嘶风蹄拨剌金毛踞他尾吒沙进云正当恁么时三世诸佛六代祖师看即有分师云行到水穷处坐看云起时进云王老师分上未为分外师云逢人但恁么流通进云若不是和尚几乎被诸方搽糊师云真不掩伪曲不藏直进云灼然如是便礼拜。
师乃云便恁么流通得去如天普盖似地普擎直得三世诸佛六代祖师古往今来一切知识尽向这里觅出头处不得且作么生搽糊他若搽糊他不得佛法无灵验若搽糊得又向甚么处名邈恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得净裸裸赤洒洒没可把如香象渡河彻底截流而过然后恁么也得不恁么也得恁么不恁么总得所以道明眼汉没窠臼聊闻举着剔起便行如水上放葫芦无人动着荡荡地拘牵他不得惹绊他不得触着便动捺着便转辘辘地且道正当恁么时于衲僧分上成得甚么边事良久云人平不语水平不流。
复云士隆夫妇宿植德本与法有缘今生虽无人劝发而知生死事大无常迅速故能留心此段因缘愿于知识一言之下悟入佛之知见又愿世世为无姻夫妇其发心殊胜如此正似迦叶尊者因地之时为锻金师因入伽蓝见佛面上金剥落意欲新之力所不逮才作是念感一女人施与其金庄严佛相二人因此发愿世世为无姻夫妻自尔过一百一十劫身常金色所谓施金者即佛世紫金光比丘尼是由是观之这一念可谓殊胜经许多劫此念不灭其报亦无尽所以山僧常记一念殊胜功德无较量处是故善财童子于觉城东际古佛庙前见文殊师利于狮子颦呻处一念发阿耨多罗三藐三菩提心然后过一百一十城见五十三员善知识每到一善知识处必先致问我已先发阿耨多罗三耨三菩提心而未知云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲惟愿慈哀为我宣说所谓初心时便成正觉盖最初一念充塞过现未来是故李长者有言无边刹境自他不隔于毫端十世古今始终不离于当念士隆夫妇不昧这一念所以同德同诚归向佛乘悟人间世如梦如幻前世植福深厚今世出来万事如意儿子又读书九经十七史家中自有印板其中逆顺邪正兴亡治乱总知下落然尽是他人事唯有自家生不知来处死不知去处谓之己事未明所以就师决择要得分晓纵饶今生般若缘未熟后世出来亦乃省力这个是出三界二十五有尘劳底法门未发心时即是地狱才发心际已出地狱盖信本上便成佛了不见涅槃会上广额屠儿放下屠刀便预千佛之数适来说底善财童子一生成佛常记得某曾问先师教中说善财童子不离自所住处入普贤毛孔中毕竟善财向甚处去先师曰成佛去某云莫恶口先师大笑道我下得这语好然虽如此汝等诸人须是实始得最后弥勒弹指善财入楼阁中见百亿四天下百亿兜率陀天及余无量无边不可说不可说殊胜境界然后弥勒又弹指一声善财从三昧起乃至再见文殊一周佛事成就无量殊胜功德所以无尽居士颂云妙意直真末后收善财到此罢南游豁然顿入毗卢海悔向他山见比丘当知善财这一念与刘士隆所发底一念无二无别将来收因结果当与善财把手共行又法华会上娑竭罗龙王女年始八岁便得成佛时舍利弗于此生疑谓佛道长远久受勤苦乃可得成又女人身犹有五障云何速得成佛于是龙女谓舍利弗言我献宝珠世尊纳受是事疾否答言甚疾曰汝以神力观我成佛后速于此要识龙女所献宝珠便是当人这一念所谓甚疾者其一念之速世间疾速更无过者何故且如士隆是麻沙人只今身在径山忽然忆着家乡才举意时乡间所有市井人物便在这一念中至于成佛亦如此矣故经云当时众会皆见龙女忽然之间变成男子具菩萨行即往南方无垢世界坐宝莲华成等正觉这个亦不出当人心地法门山僧今日于猛烈人前说些猛烈话莫教一打发时佛亦不奈何有个颂子与作证明立地成佛大丈夫古有榜样应不错广额屠儿放下刀弹指便登无上觉士隆亦是个般汉一去万牛不可挽直下浑如铁铸成从教人道我担板。
刘士隆再请普说
僧问连日霶 雨今朝皎洁晴流水填沟塞壑乱山写碧堆青老师说法当端午肘后神符分外灵遍观大地皆为药信手拈来总现成忽遇同得同失同杀同活底人来时如何师云一笔勾下进云恁么则总无用处师云普天匝地绝承当进云正当恁么时承当底事作么生师云铁蛇钻不入进云只如文殊一日命善财采药善财曰遍观大地无有不是药者文殊云是药者采将来于是善财拈一茎草度与文殊意旨如何师云甜瓜彻带甜苦瓠连根苦进云老和尚道即太杀道只道得八成师云留二成与上座道进云逢人且说三分话未肯全抛一片心师云前言不副后语进云老老大大性命也不能作得主那师云争奈亦能杀人亦能活人进云须知有一味不在生杀里师云髑髅前作妄想进云争奈官不容针私通车马师云了了了时无可了玄玄玄处亦须诃僧云是便礼拜。
师乃云只这是亦能杀人亦能活人只如不受杀活底人出来且道径山在第几位安排若安排得教伊无出气处若安排不得佛法无灵验正当恁么时毕竟如何商量若商量得是去十方诸佛古往今来一切知识咸为作证且道证明个甚么若证明得即向证明处百杂碎若证明不得在东者还东在西者还西。
复云欲识佛性义当观时节因缘时节若至其理自彰所以道入得世间出世无余盖世间法即是佛法佛法即是世间法然无世间法佛法不住世适来禅客问文殊菩萨命善财入山采药曰但是药者采将来善财如教入山遍观所有一草一木无不是药回白文殊曰遍观大地无有不是药者文殊曰是药者采将来善财遂拈一枝草度与文殊文殊接得乃云此药亦能杀人亦能活人据妙喜见处善财善采药文殊善用药虽然恁么若遇无位真人又杀他不得又活他不得如是则文殊成妄语去纵使能杀能活文殊于无位真人分上如何施设到这里具眼者方能证明如今诸方禅讲互相攻击其故何也盖为不识古人方便殊不知一大藏教尽皆如此座主家多不信禅谓之虚头良由冰炭不相入须是你证我亦证眼眼相对自然无是无非祖师西来见众生根器浅漏滞在教乘不能得见自己本来面目只去?教网走赞叹佛乘是故佛言若但赞佛乘众生没在苦所以达磨大师说一个方便道我不立文字语言直指人心见性成佛如今人错认方便把教乘都拨置了岂不知教是佛口禅是佛心佛岂有心口不相应来你要会么教是医书禅是指诀当因指见脉其实脉不在指上因方书然后知药药不干方书事但假方便见病而已所谓禅者亦复如是但为救殢教乘者之弊不见释迦老子于六欲天说大集经是时佛敕天魔外道皆至佛所听法各各令发菩提之心有不到者四天门王飞热铁轮追之只见会中有一魔王出来白佛言世尊直待众生界空我方发菩提心到这里唤他作魔王得么所以天衣怀和尚拈云临危不变是真丈夫只这便是佛会上说底禅不可去教乘里面剔出得么方知禅无彼此禅无传授若道有彼此有传授是大妄语谤佛法僧因记得教中说马胜比丘得四禅定具六神通举意要游天宫时不起于座得意生身便往天上忽一日定中思惟不知世间地水火风到甚地位永尽无余既从定起询及余人咸无知者遂升梵天问大梵王正值梵王为梵众说法马胜问曰不知世间地水火风得到何地永尽无余梵王无对于是下座谓马胜曰此义不可令众人闻当归宫中为尊者说至无人处遂告之曰尊者所问甚为希有我实不能酬对但为惭见梵众乃妄言尔马胜难曰身为梵天之主尚不能断妄语况凡夫乎以是观之执滞教乘错会佛意无非妄语故首楞严云如人以手指月示人彼人因指当应看月若复观指以为月体此人岂唯亡失月轮亦亡其指何以故以所标指为明月故岂唯亡指亦复不识明之与暗便是这个道理要会么乃以拂子击禅床云一击忘所知是名入流而无所入才闻击处便是入流然不被声尘之所转假其方便而见自己本地风光若执方便无有是处士隆既知归向佛乘留心此道更须勇猛精进直取无上菩提山僧有个颂子为作证据击开千圣顶门眼跳出无为解脱坑日用应缘活鱍鱍常于佛祖那边行。
净达道人请普说
僧问衲僧忍俊多时老师将举竹篦俊鹘辽天呈羽翮金毛出窟振全威谁知未举先明得已落他家第二机未审如何领略称得全提师以拂子击禅床云一击忘所知进云恁么则临济德山退身有分师云可知礼也进云径山门下得恁么水泄不通师云莫道水泄不通好进云果然为人痛的的地师云知恩者少负恩者多。
僧问衲僧家当守职拨草瞻风访知识饱食安眠不自甘苦死须求竹篦吃诸方瞎秃谩纷纭争似老师轻着力与伊打破赤肉团无位真人赤????忽遇舜若多上座来时如何师云还见老僧么进云和尚还见某甲么师云见得你骨出进云忽遇通身无影像遍界不曾藏与和尚同死同生同出同入底人来时如何师云贼身亡露进云恁么则相识还同不相识师云争奈把手上高山进云某甲今日不妨小出大遇师云你得个甚么进云和尚左眼半斤右眼八两师云乞儿萝易满僧礼拜。
师乃云左眼半斤右眼八两添一星不得减一星不得若有人向不添不减处垛根好与朝打三千暮打八百何故我王库内无如是刀若总恁么行脚清风月下守株人凉兔渐遥春草绿所以道智不到处切忌道着只今还有道著者么出来与径山相见妙喜为你证据且道相见时将甚么证据若道有法可证即是谤佛法僧若道无法可证亦是谤佛法僧且作么生免得此过良久云但办肯心必不相赚。
复云这个达道人往往前报世中曾一念差别今生虽在女流中所以便知归向且无良朋善友激发他早年自能瞥地打便修行正是作世间尘劳业底时节一捩转来便要参礼善知识学无上佛果菩提但恨从前未遇真正导师可以决择生死大事妙喜常说衲僧家要具择法眼既无恁么眼须带耳朵行脚始得这个达道人虽不行脚又有眼又有耳朵知道甚处有尊宿可以拔得人生死根株令人直拔见性出生离死念念要亲近结般若因缘若非宿有愿力焉能如是妙喜在衡阳时常常寄声要来理会这一件事只缘家中有八十岁老人虽有孝顺子孙足可奉甘旨然自放意不过所以不敢离身士隆又是个猛烈汉见閤中如此修行自谓妇人女子尚要学不思议事我辈丈夫汉岂无分耶便竖起脊梁此回不远数千里来见妙喜信知一生成佛底人必有决定志譬如壮士屈臂不假他力箭既离弦无返回势只这信得及处直下坐断报化佛头所以道信为道源功德母长养一切诸善法信能增长智功德信能必到如来地便是这个消息纵饶今生未能一刀两断便契证也去信地上种得善根深后世出来少一分不得释迦老子道若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆已成佛道况专注一心要出离三界二十五有轮回诸佛菩萨终无妄语太底世间法即佛法佛法即世间法世间法即有阴有阳有寒有暑有去有来有善有恶佛法住世有顿有渐有权有实明王治世有赏有罚是故契经云应以佛身得度者即现佛身而为说法应以宰官身乃至比丘比丘尼优婆塞优婆夷乃至婆罗门妇女身得度者悉现其身而为说法因记得庵提遮女问文殊师利菩萨曰明知生是不生之法为甚么被生死之所流也好一问大意道明知本来不生不灭因甚么却被生死流注将去昧却自己本来面目文殊答曰其力未充旧时有一僧持此语问一老宿适值面前有一枝笋宿乃指谓其僧曰如今把来作竹用得么此明其力未充谓修行未有力在此是教中所说却到祖师门下非离真而立处立处即真要会么明知生是不生之法为甚么被生死之所流其力未充狗子还有佛性也无无唤作竹篦即触不唤作竹篦即背无非是这个道理宗眼即教眼祖意即教意故曰佛以一音演说法众生随类各得解但向行住坐卧四威仪中严整三业六根悉令清净佛所赞者依而行之佛所诃者不敢违犯假定力以熏修将来久假而不归道力胜业力本来面目自然现前方知是法平等无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提山僧有个颂子举似大众净达宿有般若性悟世虚幻非究竟发志要续佛慧命从兹勇猛进加精不远千里来双径请我升堂为作证妙喜与你无文印当知此义是决定。
照起二大师请普说
僧问跳出野狐窟便作狮子吼棒头海岳翻喝下须弥走正当恁么时未审随风入俗一句作么生道师云钝鸟逆风飞进云老和尚将尼弹子换人眼睛不是今日师云吃饭咬着沙进云只如僧问赵州狗子还有佛性也无州云无意旨如何师云看取下面注脚进云恁么则浑不施寸刃斩尽不平人师云毕竟是甚么道理进云因风放火用力不多师云你若放火便有官方。
僧问钝鸟逆风飞意旨如何师以拂子击禅床云先以定动后以智拔进云忽若有个英灵汉不受人这般茶饭又么作生师云未见其人进云拟向这还呈伎俩鼻头裂破眼睛黄师云老僧这里无这边那边进云只如水泄不通处还许某甲劄脚也无师云作么不许进云恁么则两头俱坐断一剑倚天寒师云孟八郎汉又打入葛藤窠里去也进云既不恁么还更有话会分也无师云东涧水流西涧水南山云起北山云进云恁么则古冢毒蛇头戴角触着伤人不奈何师云你要咬老僧那进云也要知和尚皮下有血师云归依佛归依法归依僧莫咬老僧进云只如僧问法眼如何是曹源一滴水法眼云是曹源一滴水意旨如何师云八字无两撇进云老和尚可谓极尽老师密意师云你恰似曾做曹洞下工夫来进云虽然因语识人争奈摸索他不着师云他是阿谁摸索不着进云鹭鸶立雪非同色明月芦花不似他师云你却做得天童侍者进云和尚可谓驱耕夫之牛夺饥人之食师云我也不夺人食也不牵人牛进云某甲三十年后作他儿孙在师云一任鬼窟里作活计进云正在鬼窟里时还有方便也无师云无方便进云既无方便则三世诸佛一场懡?师云又干他甚么事进云今日或有人问如何是曹源一滴水未审如何祇对师云这里无如何进云还我话头来师云你话头在甚么处进云大好无如何便礼拜。
师乃云若识得这个话头曹源一滴水只在口唇皮上若向口唇皮上觅曹源一滴水又却不是也所以道恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得然后将三百六十骨节八万四千毛窍一击百杂碎却向父母未生时与伊下个注脚待伊拟向父母未生时着到妙喜又向他道不是这个道理为甚么如此我王库内无如是刀若总似恁么问话总似恁么答话则达磨一宗扫土而尽众中若有英灵上士俊快衲僧聊闻举着剔起便行能于一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮若得恁么却向伊道恁么也得不恁么也得恁么不恁么总得且道前来底是后来底是是又是个甚么良久云不见道鹭鸶立雪非同色明月芦花不似他。
复云赵州道诸方难见易识我这里易见难识又道未有世界早有此性世界坏时此性不坏只如未有世界时此性在甚么处常记得京师有个座主僧问他未有世界早有此性既未有世界此性却安顿在甚么处他思量一上了却道在虚空里何故见得教中说虚空里中阴之身插手不入岂非性乎妙喜曰楞严经云当知虚空生汝心内又道空生大觉中如海下沤发如何此性却在虚空里古人又云三界唯心所现万法唯识所变你若说先有世界也不是先有此性也不是到这里赵州老人四句言语毕竟如何消遣座主曰莫是要悟么妙喜曰可知礼也若不悟总是痴狂外边走所以赵州和尚用处唤作骑贼马赶贼队借婆帔拜婆年不曾有禅道唤人只是据款结案而已有僧问如何是道州云在墙外底僧云某甲不问这个道州云你问甚么道僧云某甲问大道州云大道透长安又问如何是禅答云床脚僧云莫只这便是州云是即脱取去又问如何是毗卢圆相州云老僧自小出家不曾眼花僧云未审和尚如何为人州云愿你常见毗卢圆相有一秀才问佛不违众生愿是否州云是曰问和尚教化手中拄杖得否州云君子不夺人所好曰我非君子州云我亦不是佛这般禅直是易见难识且道后来有甚么人入得这个境界一百年前有个洞山聪和尚二百年前有个云居简和尚此二尊宿与赵州用处一般有僧问孤峰独宿时如何简云闲却七间僧堂不宿谁教你去孤峰独宿又问路逢猛虎时如何简云千人万人不逢独是你逢又问如何是朱顶王菩萨简云问这赤头汉作甚么此亦易见难识又聪和尚一日在山下自负一束柴归时有僧问山上自有柴和尚因甚么去山下取聪掷下柴云我要烧又僧问严阳尊者如何是佛曰土块如何是法曰地动也如何是僧曰吃粥吃饭此亦易见难识因甚么难识只为太近可笑近代有一般说平实禅底尽作无事会去只道山是山水是水僧是僧俗是俗大尽三十日小尽二十九尽向平实上作伎俩如有问甚处来曰僧堂中来又问还见圣僧么曰见又问圣僧向你道甚么曰圣僧不说话又问圣僧还有口么曰有又问你还有口么曰有又问你有口会说话圣僧亦有口因甚么不说话曰圣僧是泥做只管平实祇对又如问僧甚处来曰寮中来又问如何来到这里曰行来又问将甚么行曰将脚行乃指香台问你有两脚尚自会行香台有四脚因甚么不会行曰香台是木做底这个谓之全是全不是何故只为不曾悟你若有真实悟处则七颠八倒无有不是所谓我为法王于法自在得失是非焉有挂碍若不然者返被法缚无自由分今早因一讲师来咨闻入室要决择生死大事山僧示以马祖问亮座主云闻说座主会讲经是否曰不敢祖云将甚么讲曰将心讲祖云心如工技儿意如和技者争解讲得经曰心既讲不得莫是虚空讲得么祖云却是虚空讲得亮不肯便出才行数步祖却唤云座主亮回首祖云是甚么亮豁然大悟自此便隐于西山山僧正与他说你只去看马祖云是甚么他却不领我话倒问自家衣服不净将水洗水不净将甚么洗山僧向他道你管得许多闲事且理会个是甚么莫要求速效然座主家莫教一打发如虎插翅旧日有个阇梨每上讲时也去胡乱批判古人公案又有个月和尚法嗣大通自信禅不及每日在方丈内修长忏所以端师子有颂讥之曰何山长老修长忏坛上阇梨爱说禅子细思量无别事都卢只为大光钱学道之人若会教意古人亦谓之借教明宗如天台智者大师空假中三观若参得禅了把他一心三观来打一看真个为禅和子出气三观曰空无假无中无不空假无空无中无不假中无假无空无不中若教妙喜把这一心三观说到尽未来际钩锁连环相续不断何故为我亲见亲证所以道见道方修道不见复何修要得真实与道相应如人热病须得一回通身汗出乃可病除若未然者定厥疾在方寸中正作闹在今日照超三大师得得上山设斋供养大众请妙喜举扬般若不为别事只要见者闻者同证无上佛果菩提山僧有个颂子举似大众生死涅槃无异路一道灵光两处通会得个中消息子无边恶业总归空。
智通居士请普说
僧问击石火闪电光究得究不得未免丧身失命莫便是和尚为人处也无师云甜瓜彻蒂甜苦瓠连根苦进云未审是何宗旨师云打着南边动北边进云恁么则不许夜行投明须到师云却引得着进云也知和尚只在这里师云你离却这里一任??跳进云只如庞居士问马大师不昧本来人请师高着眼马大师直下觑意旨如何师云你这回不得错举进云和尚赶人不得赶上师云争奈直上觑何进云恁么则马大师直得无安身立命处师云正是弄巧成拙进云国清才子贵家富小儿娇师云你又引着这一句。
僧问国清才子贵家富小儿娇那里是这僧引得着处师云便是你问处进云恁么则张公吃酒李公醉师云却不恁么进云只如僧问洞山寒暑到来如何迴避山云何不向无寒暑处迴避僧云如何是无寒暑处山云寒时寒杀阇梨热时热杀阇梨未审如何是寒时寒杀阇梨师云向火去进云只今是甚么时节师云只为你有眼无耳朵进云如何是热时热杀阇梨师云且领前话进云今日或有人问和尚寒暑到来如何迴避未审和尚如何祇对师云老僧只管看进云恁么则大众一场懡?师云可知礼也进云若是金毛狮子子三千里外见誵讹便礼拜。
师乃云若也见得誵讹处一大藏教尽是誵讹因缘若于誵讹处见得不誵讹僧问马祖如何是佛祖云即心是佛这里透得去誵讹因缘即不誵讹若透不得不誵讹处即是誵讹作么生免得此过到这里如按太阿拟之则丧身失命且道不拟时汝等诸人十二时中在甚么处安身立命若知得安身立命处则释迦老子所说一大藏教也不多一字也不少一字也不在誵讹处示不在不誵讹处如香象渡河彻底截流而过如踞地狮子等闲哮吼一声百兽为之脑裂正当恁么时且道是甚么人证明良久云彼既丈夫我宁不尔。
复云是日智通居士黄彬命妙喜老僧举扬般若所将功德追荐先考侍读尚书少保先妣温国夫人李氏先妣荣国夫人李氏超升佛界受胜妙乐今日佛事乃是妙明居士以裹足之余禀智通居士请妙喜举扬般若追荐三大尊魂盖妙明居士受先祖尚书荫妙年改官举意作为便得成就由是不忘来处愿以兹般若殊胜之力报答深恩智通十年前来衡阳理会此事其志甚笃妙喜窃笑诸方才喜个人不能得他会只管多言多语与伊解注学者把心识领览在藏识中以为至宝此等殊不知终日数他宝自无半钱分却不去直截处理会僧问赵州如何是祖师西来意州云庭前柏树子僧云和尚莫将境示人州云我不将境示汝僧云如何是祖师西来意州云庭前柏树子这个如隔窗看马骑眨眼便过去若是世间法用心意识安排计较得唯有这个一件事须是得入手传与人不得说似人不得妙喜寻常只以本分事待学者教伊自眼开如智通居士在衡阳时每举话头问渠渠缓缓地方道个不会近日来此忽然知得夌里有面饭是米做一问一答尽道得相近及乎狮子返掷东西南北元无定度便摸索不著然欲行千里一步为初况渠参禅与别个士大夫不同直是要着实理会不务资谈柄既知夌里有面须是更进一步若不然被人拈出糖糕便认不得非唯失了面体亦乃不识糖糕到这里须是悟始得孟子亦云君子欲其自得之自得之则居之安居之安则资之深资之深则取之左右逢其原是时佛法未到早有如此说话学道之人果能取之左右逢其原则不着佛求不着法求不着众求谓之非离真而立处立处即真智通居士只把这一着追荐尚书三大尊魂纵使七宝满空而用布施百分不及一千分不及一乃至百千万亿分亦不及一何故一念无心功德最大所以古人教你离心意识参取又道宁作心师莫师于心既拨得一线路方知妙喜禅无传授不将佛法当人情近来丛林凋弊据佛祖位具正知见者复难得旧时江西湖南列刹相望尽是大宗师有个广道者离洞山要去参晦堂到黄龙山前逢一僧问广云首座甚处去曰黄龙去僧云心和尚夏里不坐曰心既不坐则往石霜参琳和尚去那时尽是这般好尊宿如今诸方多不信有妙悟只是商量古人公案如洞山夏末示众云初秋夏末兄弟东去西去须向万里无寸草处去有下语者皆不契因僧持此语到石霜霜云何不道出门便是草洞山闻而肯之谓浏阳有古佛出世往年有个老宿共我商量道万里无寸草处去是无中唱出门便是草是有中和贵得血脉不断又道万里无寸草处是父母未生已前威音王那畔事此时不容开口又指口为门谓才开口便落草故云出门便是草此是当时负大名底人作这般伎俩后来山僧因如何是诸佛出身处熏风自南来殿阁生微凉忽然打破漆桶方知万里无寸草处去出门便是草无许多劳攘所以菩萨眼见佛性学道人须是眼见始得何者名为眼见僧问普化总不恁么来时如何化云来日大悲院里有斋如何是佛干屎橛如何是佛殿里底如何是佛麻三斤有句无句如藤倚树须是见得透消息便绝妙喜参得禅了先师曰你如今正坐在无禅无道处可借许在这里死不得活乃举有句无句如藤倚树才下语便云不是如是者数月乃谓某参黄杨木禅渐渐缩去一日某问见说和尚在五祖理会不得曾问此话不知五祖如何答先师不肯说某曰当时岂非对众问乎只今说又何妨先师乃说我问有句无句如藤倚树时如何祖云描也描不成画也画不就忽遇树倒藤枯时如何祖云相随来也山僧才闻举便理会得当时点似先师自此大法便明方验得邪正常念师恩粉骨碎身未易报答所以道悟了更须遇人若不遇人中途打住先师往年先参真如照觉了去见晦堂从前所得一点用不着逮离晦堂到五祖处又用不着五祖只举有句无句如藤倚树示之后来方得尽善若透这些不过非但瞒人亦乃自瞒此事如将梵位直授凡庸岂可容易妙明居士于仕路中在在处处作利益事而又留心此道极不易得智通居士今夏来此相聚诚不为空过纵未得大彻大悟然已在正路上行妙喜与之欢喜无量有个颂子举似大众但知佛是人修得休问人能作佛无人佛两头俱剔脱赵州东壁挂葫芦。
上官承务请普说
师云教中道汝等一人发真归源此十方虚空悉皆消殒五祖师翁道一人发真归源十方虚空??着瞌着径山即不然一人发真归源十方虚空不干我事此语有两负门若办得出许你俱参学眼是日奉三宝弟子上官端已先就本家印施大方广圆觉修多罗了义经一千部斯辰请升座举扬般若以兹功德追荐先妣虞氏大娘亡妻徐氏亡男徐奇超升佛界仍为端己忏悔罪??消除灾障此是智通居士为上官承务带来请普说底意旨智通一生留心此道今夏在此随众入室妙喜唯以本分事接他前此因看不是心不是佛不是物忽然有个快活处山僧与之欢喜无量古德云从门入者不是家珍直须自见自到始有受用分如今诸方有一种虚说悟门实不曾悟者又有说本来无悟悟是建立之词者有商量古人公案为禅道者有指灯笼露柱将心意识领览为禅道者有以默然无言教人休去歇去为禅道者如斯见解尽是谤大般若何以故只为不曾眼见所以道菩萨眼见佛性这些道理说似人不得传与人不得除非你证我亦证自然默默相契五祖师翁曾说个譬喻如战国时有二人去他国探事初入界时二人商量了各自分首一人东去一人西去从一州至一县行一月又一年不觉厮撞着这个觑那个那个觑这个并无言说从前商量底事历历分明挨肩便过要会祖师西来意便是这个道理又曰如何是祖师西来意庭前柏树子恁么会便不是如何是祖师西来意庭前柏树子恁么会方始是衲僧相见瘥病不假驴?药岂在争锋唇舌之间所以道一毫穿众穴众穴一毫收杨岐祖师谓之金刚圈栗棘蓬不见赵州访一庵主便问有么有么庵主竖起拳头州云水浅不是泊般处拂袖便出又访一庵主复如前问庵主亦竖起拳头州云能纵能夺能杀能活便礼拜众中商量道欛柄在赵州手里肯也在我不肯也在我尽做伎俩无出此个见解又教中道文殊是七佛祖师出女子定不得网明菩萨却出得女子定众中也恁么商量道欛柄在女子手里出定也由我不出也由我如斯见解做座主奴也未得在以至赵州勘婆玄沙未彻香严上树深山岩崖佛法罗山问明招虎生七子第几个无尾巴招云第七个无尾巴此个说话眼若未开一似说梦要敌他生死须是透得这个金刚圈吞得这个栗棘蓬自然头头上明物物上显方知祖意教意无二无别是故大方广圆觉修多罗了义经末上云如是我闻一时薄伽婆入于神通大光明藏三昧正受汝等诸人若向这里得入则自己神通大光明藏廓尔现前又曰居一切时不起妄念于诸妄心亦不息灭住妄想境不加了知于无了知不辨真实一部经之要妙无过于此要会么狗子还有佛性也无赵州云无便是与你下个注脚了也妙喜曾有颂云荷叶团团团似镜菱角尖尖尖似锥风吹柳絮毛毬走雨打梨花蛱蝶飞此颂甚分晓须是开眼方见今日为上官承务发扬斯事更有个注脚举似大众隔山见烟知是火隔墙见角知是牛圆觉修多罗了义大千沙界一毫收一毫收不风流处也风流何以故譬如赵官家世界一统天下有三百六十军州。
陈氏法空请普说
僧问日月虽有盛明不照覆盆之下和尚道也怪径山不得意在跛鳖盲龟一夏九十日不妨饱食安眠如何得竹篦子东敲西点师云你但饱食安眠进云谢和尚指示师云还我九十日饭钱来进云只如唤作竹篦即触不唤作竹篦即背毕竟如何为人师云老僧耳背何不高声问进云也知和尚惯用此机师云不知惭愧得人憎进云忽遇上无攀仰下绝己躬底人来时如何师云唤来与老僧洗脚进云若不恁么争知恁么师便喝僧礼拜师云不消一喝。
僧问饱食安眠揭地掀天李相公亲见药峤韩吏部参见大颠未审今日事如何师云火里蝍蟟三只眼进云设使千眼大悲也窥觑和尚不着师云东家点灯西家暗坐进云正当恁么时未审是甚么人境界师云铁蛇钻不入进云王老师得恁么奇特师云只为你问处峭揩进云恁么则波斯养得昆仑子解向深深海底行师云且莫钝置者僧进云只如古人道但离妄缘即如如佛便有人从此悟去未审还端的也无师云作么生不端的进云如何是此人悟入处师云但看今日行履进云争奈金屑虽贵落眼成翳师云客作汉僧云喏喏便礼拜。
师乃云道端承当个客作汉径山老僧大似不着便为甚么如此因地而倒因地而起所以道灵光洞耀迥脱根尘体露真常不拘文字心性无染本自圆成但离妄缘即如如佛敢问大众只如十二时中开单展钵拈匙放筋出僧堂入佛殿行住坐卧四威仪中还有这个消息也无既有这个消息唤作妄缘得么既不唤作妄缘又道但离妄缘且道古人意作么生到这里须是具衲僧顶门眼若不具衲僧顶门眼道有也被他惑道无也被他惑道是妄缘亦被他惑即如如佛亦被他惑毕竟如何得不被他惑去不见道功德天黑暗女有智主人二俱不受。
复云这个是女弟子陈氏法空先发心礼释迦如来真身舍利宝塔今已圆满请山僧举扬般若消除罪障延集吉祥底意旨阿育王所造八万四千宝塔散在人间天上知他为法界众生作多少利益若有人一瞻一礼乃至如其宝塔之数便是宿生今世有如山重罪也消镕了盖如来经三大阿僧祇劫修行威德广大愿力弘深若唱礼时释迦老子在你舌头上转大法轮头磕地时释迦老子在你额上转大法轮膝着地时释迦老子在你膝上转大法轮只为众生背觉合尘无明所覆甘心道我是众生正在迷妄颠倒窟宅中就里头要求出路正所谓含元殿里更觅长安既为尘劳烦恼所障应须礼拜忏悔愿无始时来至于今日三业六根一切罪障悉得清净此是实头修行功无虚弃有一种人步步行有口口谈空便谓罪性本空一向拨无因果佛所以云罪性若有体相则尽十方世界不能容受盖言此界造恶者多若能悔过一念知非纵使造罪如积干草高须弥山末后这一念追悔殊胜之心如一芥子之火烧尽无余梵语忏摩此云悔过亦谓之断相续心往往世间人自知有罪当求忏悔至于能礼陀育王所造释迦如来真身舍利宝塔八万四千拜从前罪业以之消亡又却从头造起此等名为至愚之人罪若如此忏悔安得名为断相续心却到祖师门下世出世间一纲打就故曰自心清净自性戒自心清净自性定自心清净自性慧谓之清净无染广大寂灭妙心此心能入凡入圣入有入无入净入秽入天堂入地狱能化地狱为天堂能化业识为佛智不是强为法体本来如是无常迅速生死事大所以智通居士知有此段大事因缘瞥地得早自受命来不曾历一任惟恐此生不知个本命元辰下落枉来南阎浮提打一遭由是打硬修行孜孜为道山僧四十年前在荆州无尽公家与之相见无尽爱其德性静重每称道之一生留心此道虽未能脱然喷地一发然这一个消息只在纵今生参不得后世出来亦不失为佛法中人何故却为此生不在别处用心然般若上亦无用心处譬如太末虫在处能泊而不能泊于火焰之上盖火焰上是他丧身失命处众生心识在处能缘而不能缘于般若智焰之上盖般若智焰之上无你栖泊处楞伽经云众生心识熠熠清扰无少休息躁动如猿猴乐不净如飞蝇无厌足如风火直如此可畏争如把个一念来这里看狗子还有佛性也无无忽然会得如贫得宝如暗得灯士大夫家博极群书九经十七史里面兴亡治乱无不通晓先圣所赞者依而行之所诃者不敢违犯只有禅一件未会在也要会则个纵使真实为道而不遇本分宗师与解粘去缚撞着一般杜撰长老教休去歇去须是静不得闹知道士大夫平昔多闹遂教去黑山下鬼窟里作活计更言悟是建立间有信其说者终日闭眉合眼乍觉身心宁贴便唤作禅又谓才开口便落今时教人向空劫已前无言无说处会取既不信有妙悟遂成谤大般若所谓虽是善因而招恶果且如士君子学先王之道若无省发处则不能穷理尽性座主家于教乘里面无瞥地处则被文字语言缠缚不知动转以至世间种种技术若无所得则不能尽其妙况学无上佛果菩提若无悟处何以出三界轮回兄弟家须是昼三夜三如救头然向石火电光中快着精彩穷究这一片田地教知下落先德道我立地待汝究取又道我坐地待汝究取雪峰和尚又道若起一念承当即是相瞒信之无心功德不可思议文殊般若经说佛与众生平等何以故三世诸佛无心众生亦无心故由其一念无心功德缘起无生所以陈氏法空夙有善根种性今生知有此段大事因缘故能于火宅尘劳之中拨置诸缘念念为道报答四恩三有誓求无上佛果菩提真女流中大丈夫智通居士以法空之故在此随喜听法愿一言之下顿悟佛之知见法华经云随喜功德无量无边若有人闻是法华经一句一偈闻知随喜复行转教余人闻已亦随喜转教如是展转至第五十乃至布施象马七宝宫殿楼阁更令证于须陀洹乃至得阿罗汉果所得功德不如是第五十人闻法华经一句一偈随喜功德你且道七卷经尽是说法华经功德毕竟何者是经要会么狗子还有佛性也无无若向这里会得功德无较量处其或未然听取一颂(云云)。
张氏孺人请普说
僧问熏风自南来殿阁生微凉灼然是柳公权联句诗未审如何是诸佛出身处师云吃饭咬着沙进云也好个消息师云只是你漆桶不会进云和尚适来甚么处去来师云横身当宇宙谁是出头人进云只如乾峰示众云法身有三种病二种光须是一一透得始解稳坐直饶恁么更须知有向上一窍在时云门出众云庵内人为甚么不知庵外事乾峰呵呵大笑意旨如何师云毡拍板撞着无孔笛进云恁么则一人传虚万人传实师便喝进云云门云犹是学人疑处乾峰云子是甚么心行又作么生师云前箭犹轻后箭深进云恁么则两个驼子相逢着世上如今无直人师云引不着进云云门道也要和尚委悉峰云直须恁么始得稳坐还端的也无师云逢人但恁么举进云只如云门平生气宇如王为甚么被乾峰一条断贯索穿却鼻孔师云欲得不招无间业莫谤如来正法轮进云和尚大似胳膊不曲外师云是僧礼拜师云有头无尾得人憎。
僧问天台山上金乌药自古无人道得著白道猷高一着蛇口坐禅光烁烁向曾说似老师来今日如何都忘却师云老僧却记得进云和尚记得底何不举似大众师云这贩私盐贼进云将为记得元来错举师云你何不向错举处会进云若不向错举处会安得与和尚相见师云盏子落地楪子成七片进云直饶掷地作金声到某甲分上一点也用不着师云耕夫置王漏不是行家作进云人天众前也不得压良为贱师云左来也着右来也着进云只如五祖和尚道白云不会说禅三门开向两边有时动着关棙两扇东扇西扇未审还有奇特事也无师云作么生无进云如何是奇特事师云两扇东扇西扇进云若不同床睡焉知被里穿便礼拜。
师乃云若知得这一条被落处盖却天下衲僧人人向这里许伸缩自在若也知惭识愧则前前后后去去来来转身向东边去也由他转身向西边去也由他且道他毕竟在被里许也无若道在里许未出金峰窠里若道不在里许我说此人心外有法正当恁么时却向甚么处与他相见良久云二由一有一亦莫守一心不生万法无咎。
复云生死事大无常迅速百岁光阴只在一刹那一刹那悟去万年只是一念一念穿过万年故李长者有言无边刹境自他不隔于毫端十世古今始终不离于当念何者名为当念不见善财童子于觉城东际古佛庙前见文殊菩萨狮子颦呻象王回顾处一念便证阿耨多罗三藐三菩提然后过一百一十城参五十三员善知识亦不越这一念盖此念一发便充塞虚空此念迅速纵是石火电光亦不可比况且如妙喜昔年曾到京师如今一思量着昔年所见楼台殿阁市井人物宛然在方寸中其迅疾可知矣教中所谓得意生身者意才到处其身亦到若是凡夫意到身不到唯有这一念不问凡之与圣尽能充塞虚空为甚么说到这里因张氏孺人要学无上佛乘穷究自己一段生死大事盖是女流中大丈夫未满三十修武不幸既知身世犹如幻梦空花所以求出离之要此来随永宁郡夫人洎诸道伴得得上山修设问山僧乞法名且言才有度牒便要出家是决定义山僧因与立名祖定盖决疑论中说妇人生西方者如空中雨点不可胜数何以故为妇人女子多具决定信要作恶事时更劝不得蓦地回头修行五戒十善直是万牛挽不回所谓箭既离弦无返回势妙喜所云祖定之义如是而已先德云因戒生定因定发慧未有具大智慧而不从戒定中得者何故我发心修行即是戒既已修行坚固不退即是定以所发心要出离三界二十五有尘劳期到诸佛大解脱境界即是慧从上诸圣只是有智慧人老僧顷年住此山常州有个无著道人法名妙总三十岁便打硬修行遍见尊宿皆蒙印可有个长老谓之曰你若商量得千百则古人公案诸方不奈你何渠却问他忽有商离却千百则公案外别置问头来又如何答长老沉吟久之乃云若如此你须别见人在遂同数尼上山来过夏是时同夏者千七百二十衲子冯济川少卿亦在不动轩一日老僧升座举药山初参石头问曰三乘十二分教某甲粗亦研穷承闻南方有直指人心见性成佛实未明了乞师指示石头云恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得药山不领石头云你去江西见取马大师药山依教到马处亦如前问马师曰我有时教伊扬眉瞬目有时不教伊扬眉瞬目有时教伊扬眉瞬目者是有时教伊扬眉瞬目者不是药山于马师言下大悟更无伎俩可呈但低头礼拜而已马师曰子见甚么便礼拜山曰某在石头如蚊子上铁牛相似马师然之是时升座才提撕无著于言下忽然省悟亦不来通消息时冯济川随老僧后来方丈云某甲理会得这话老僧问伊居士如何济川下语云恁么也不得苏芦萨婆诃不恁么也不得悉哩萨婆诃恁么不恁么总不得苏芦悉哩萨婆诃老僧也不向他道是亦不道不是却以济川语举似无著无著云曾见郭象注庄子识者云却是庄子注郭象老僧见他语异亦不问他却举岩头婆子话问之无著遂作偈云一叶扁舟泛渺茫呈桡舞棹别宫商云山海月俱抛却赢得庄周蝶梦长老僧亦休去后一年济川疑他不实得得自平江招无著到他船中问婆生七子六个不遇知音只这一个也不消得便弃子在江中老师言道人理会得且如何会无著云已上所供并皆诣实济川大惊你道他是妇人女子无分得么信之此事不在男不在女不在老不在少是个一味平等法门唯证者方知祖定若能如此做工夫日月浸久蓦然打发不在无著之下山僧有个颂子举似大众与作证明虽未出家名已定便是在家菩萨人坚固初心不退转一朵优昙火里春。
中禅人请普说
僧问若以庭前柏树子麻三斤干屎橛为念者即不见有世间我人众生寿者相如其不然即被目前灯笼露柱佛殿三门云腾鸟飞风动尘起换却眼睛初无主宰敢问和尚只如庭前柏树子麻三斤干屎橛是系驴橛耶金刚王宝剑耶栗棘蓬耶金刚圈耶未审此三则语那一则最亲师云江南有江北无进云有底是甚么师云便是你问底进云争奈某甲舌头不出口师云只如柏树子麻三斤干屎橛你作么生会进云老和尚赖遇问着某甲若问着别人即祸生师云你也须入地三尺进云某甲问柏树子麻三斤干屎橛入地三尺王老师别作么生吐露师云逢人但恁么举进云相逢会有知音知何必清风动寥廓师云刹竿头上仰莲心僧礼拜。
师乃云庭前柏树子麻三斤干屎橛粟棘蓬金刚圈以拂子击禅床云尽向这里百杂碎便恁么明得去尽十方世界是沙门一只眼尽十方世界是个大解脱门尽十方世界是个真实人体尽十方世界是诸人放身命处若能如是解如是承当如是受用便能回三毒为三聚净戒回六识为六神通回烦恼为菩提回无明为大智有时拈一枝草作丈六金身有时将丈六金身却作一枝草用譬如壮士屈臂不借他力狮子返掷东西南北初无定度妙喜恁么举扬于唱教门中犹较些子若向衲僧门下过更买草鞋行脚始得为甚么如此庭前柏树子麻三斤干屎橛栗棘蓬金刚圈甚么处得这消息来喝一喝。
复云见说兴座主善讲华严大经深明佛理想见于师资道义更是周旌直得中上座才闻讣音便罄囊中所有作种种佛事以报师长教导之恩闻于去年正月一十三日示疾说偈告众端然而化此皆平昔操履真实故能感末后殊胜如此圭峰禅师云作有义事是惺悟心惺悟不由情临终能转业作义事事是狂乱心狂乱随情转临终被业牵往往前辈太宗师亦有宿债未尽便就报身中偿了者有前世净业多时节到来坐脱立亡者如天衣怀禅师是第一等明眼尊宿门弟子佛日才禅师最为孝顺因怀有疾才谓参徒曰恐怕老子有宿业俗眼见之不能无讥嫌乃迎侍归佛日山将息一年而终先佛所谓众生定业难逃若这里看怀禅师不直半文钱及其临迁化时有僧问和尚去住如何即弹枕子三下僧云岂无末后句即说偈曰红日照枎桑寒云封华岳三更过铁围拶折骊龙角似恁么说话岂凡情可测如兴座主者且不曾行脚只把父母所生口讲一乘圆顿之法流通后世使此个法门绵绵不断感得临启手足时了了分明如脱弊屣以是观之知佛法甚生尊贵未说顶门具眼蓦地打破漆桶把我所证一念不生前后际断底一着子报答父母师长之恩纵使只会得一经一论捧帙于狮子座上赞叹一乘之法也结得无限增上胜缘况于此道七穿八穴者耶若是参禅未得心地发明把华严经来看一似说梦韩子苍曾说与老和尚云某若是世间文字一过目如诵二十八字诗一遍永不忘却到读华严经一似说梦此亦无他盖是平昔境界不熟山僧常说与兄弟你若歇得念念驰求心则生处自熟熟处自生那个是熟处顺意界者是如无相居士一生在富贵中至于饮食衣服种种受用要便在面前又得亲近至尊可谓如意却能知有一念生死心不曾破所以要知剥地一破吾佛所谓绝心生死伐心稠林浣心垢浊解心不善然而心上那里得生死垢浊善与不善来轩知广大寂灭妙心中元无如是事只为众生现在无明生死人我稠林中行履得熟把心识染污了由是从迷入迷不自知觉所以先圣曲闻方便只要你绝却生死心且生死心作么生绝狗子还有佛性也无赵州云无这里直下信得及生死心便绝更不起第二念若起第二念依前属生死流落意根得如此了却把古人因缘时时履践张无尽有言自马祖百丈归宗麻谷以来把个禅来簸弄得妙诚哉是言到他语大老为人自然有变态盖得心之妙心之殊胜因记得昔日雪峰会里有一僧便是今无相居士等流因五代乱舍俗为僧雪峰观其根器猛利常以此事接他一日问见说大德曾作天使来是否曰不敢峰云争解恁么来意谓你在富贵中争解入此门来其僧错会却云仰道慕德岂惮关山雪峰见他蹉却这话遂云汝犹醉在出去其僧便去奇哉精金百炼还他本色钳锤雪峰张大炉鞴如金翅擘海直取龙吞所谓天使者才行三五步心识正闹乱之间被雪峰叫一声大德僧回首峰云是甚么僧亦云是甚么峰云这漆桶僧无语便出这个如将梵位直授凡庸得到个田地天也惑不得人也惑不得凡也惑不得圣也惑不得直下如生铁铸就更移易他不得如今诸方何曾有个恁么提似人一时作奇特会了当时这僧闻雪峰道汝犹醉在出去早已知得药头来处反其唤回复问是甚么峰云这漆桶此时正如千江万浪之中把斗门一闸闸住又如断石人头一断永不复续参禅须到恁么田地始得七纵八横既而天使出去雪峰却谓侍者云好个师僧向漆桶里着到侍者即镜清和尚对云和尚岂不是据款结案镜清之意谓雪峰见这僧无语便道这漆桶是据款结案峰云也是我寻常用底复谓镜清曰忽若唤回道是甚么被他道这漆桶又作么生清云成何道理峰云我恁么及他你又道据款结案他恁么及我你又道成何道理一等是恁么时节因甚么其间有得有不得清云岂不见道醍醐上味为世所珍遇斯等人翻成毒药元初雪峰道是甚么这僧于言下便坐断报化佛头既尔则道是亦不得非亦不得可谓醍醐上味为世所珍忽然当时撞着个懵懂汉便是遇斯等人翻成毒药后来雪窦怕人理会不得又拈云看他父子相投言气相合知有者谓粉骨碎身此恩难报且道知有个甚么是甚么这漆桶未知有者将谓扶高仰下临危悚人毒药醍醐千古龟鉴要会么这漆桶好大众山僧常说悟了须是遇人若还悟了不遇人为人便伤锋犯手若不过便不及禅和家忽然道得一句惊人便就他语上一拶又进得一步更一拶去不得然早是不易也古人如鹿三跳出网谓之缠外佛古来幸有如此样式直须穷教彻去常记得湛堂和尚有言诸方道眼不明无自由分只去古人册子上钻殊不知我为法王于法自在要用便用不用便飏却无一星事曾拈丹霞访忠国师因缘灼然与诸方不同汝等尽是参禅人且看他具眼不具眼丹霞一日访忠国师方展坐具国师云不用不用霞收坐具进前三步国师云不是不是霞拂袖便出国师却问侍者适来上座在甚么处侍者云出去了也国师云去圣时遥人多懈怠三十年后讨这僧也难得湛堂云客路如天远侯门似海深登弥天释之门者须是其人接待高宾应有孟尝君之度量苟不能如是便见主宾道异云泥不相合似此拈提诸方少有妙喜依之数年最蒙他苦口若当时说野狐禅为我何处有今日曾谓山僧曰你未曾得一回悟不合都会了因其示疾乃告之曰不知和尚百年后教某依何人曰五祖下许多人我都识得你须往见川勤方了得你后来果如其言至今思之明眼宗师决不误人今日中上座为本师请举扬般若以其是华严座主山僧做得个华严颂子为渠发扬此事一即一切一切即一如实而聚如实而析俱属现量非出非入刹海尘沙不相借借常讲如是经念念无休息翻身更向上头观举一毛端收百亿。
觉禅人请普说
师云若是出家儿存一念向般若上未说打破漆桶只这誓求无上菩提之心其功其德不可测量莫道报答今生父母便是百劫千生父母之恩无不报者因记得泐潭广道者是东川人法嗣真净真净见他淳朴举住九峰方行脚时常谓同辈曰我以母爱惜故不喜我他游我当学道报其恩德因致一问到处问尊宿初参云盖智和尚乃问云兴化打克宾维那意旨如何智下禅床展两手开口示之广打一坐具便出智云此是风力所转又持此语问石霜琳和尚琳云你意作么生广亦打一坐具琳云好一坐具只是你不知落处又持此语问真净和尚净云你意作么生广亦打一坐具真净喝云他打你也打广向这里忽然大悟当夜梦其母报言以吾子悟道今得生天承事慈氏菩萨信之般若功德不可思议常说与人我因一悟前后际断当下心灰直得身心俱忘泐潭深禅师与之为兄弟遣书招之广欣然而往先有梦两人舁一铜佛来教化竹竿者翌日果见广禅师乘兴而至中涂竿折就彼求之其家遂延留供养逮至泐潭正值大雪深欲试之令侍者潜取被枕藏之既困欲眠起去床头打一摸见无被枕便曲肱而枕鼻息如雷深叹服久之李商老曾作诗寄之云已透云庵向上关蔬盂茗碗且开颜头颅无意扫残雪毳衲从来着坏山瘦节直疑青嶂立道心长与白鸥闲归来天末一回首应在孤峰烟霭间有问如何是九峰境答云滔滔双涧水落落九重山如何是境中人答云长者长短者短人境已蒙师指示向上宗乘事若何答云葛藤得也未颂勘婆话云指路婆婆在五台行人到此尽痴呆赵州打破扶桑国杲日当空照九垓山僧因为泐潭持钵袖纸去觅送行偈广问你是甚处人云宣州人又问名甚么云某甲又问何处教化云宣州信笔便书云杲公化主化宣阳彼处檀那尽吉祥回复祖师堂上献生生世世永馨香时有端上座者见此颂谓山僧曰他定是忘了公不信更往求之及再去咨白果是忘了复如前问一一答之拈起笔又作偈曰杲公化主宣城丐彼处檀那甚相爱宝贝珠金归泐潭法门从此无拘碍他参得底禅易见难识殆亦赵州之流也从上祖师莫不皆然岂不见百丈和尚一日有人从山下哭上来丈问作甚么云父母俱丧请师择日丈云明朝来与你一时埋却至于赵州十二时歌之类你要做佛法会他底世法会他底此所谓易见难识又罗山行脚时问石霜起灭不停时如何霜云直须枯木寒灰去一念万年去函盖相应去纯清绝点去山不契却往岩头处如前问起灭不停时如何宗师家指人若也无正眼何翅前程作野行岩头具顶门正眼才开口便识得斤两随声喝云是谁起灭罗山于言下大悟所谓还丹一粒点铁成金至理一言转凡成圣又木平问洛浦一沤未发已前如何辨其水浦云移舟谙水势举棹别波澜平不契次到盘龙处复如前问龙云移舟不别水举棹即迷源平于言下大悟后来云峰悦和尚拈云木平若于洛浦言下会去犹较些子可惜向盘龙死水里淹杀后有问如何是木平对云不劳斤斧果然只在这里师云你若识得云峰便识得洛浦识得洛浦便识得盘龙这个亦是易见难识又天台韶国师初致一问问龙牙云雄雄之尊为甚么近之不得牙云如火与火韶云忽遇水来时如何牙云道者你不会我语韶国师怀这一念下山后到广慧因僧问法眼如何是曹源一滴水法眼云是曹源一滴水韶大悟于言下这个亦是易见难识出家儿既存心在般若上日月浸久无有不得底但将一个话头静处闹处只管提撕蓦然打破漆桶不是差事。
剖大师请普说
僧问和尚等闲拈一丝头直得普天匝地所以令盲者能见聋者能闻又能一为无量无量为一小中现大大中现小若使某甲翘一只足于七日七夜赞叹和尚一毛孔中佛事而莫能及这个岂不是从戒定慧解脱解脱知见光明所熏而得如是师云谢你赞叹进云恁么则有佛有众生有和尚有学人师云如贼入空室进云既是如贼入空室又赞叹个甚么师云内外绝消息进云莫守寒岩异草青坐却白云宗不妙师云许你曾参默照禅进云到这里入荒田不拣信手拈来草唤甚么作默照禅唤甚么作王老师师云盏子落地楪子成七片进云恁么则南山起云北山下雨师云云在岭头闲不彻水流涧下太忙生进云争奈老和尚三冬乘凉轿六月戴头帽师云也是老僧家风进云若不是王老师诸方往往颠倒师云且教天下人疑着进云人平不语水平不流师云收。
僧问尽十方世界只是一个问头请和尚答话师云答了也进云谢师指示师云我向你道甚么进云再犯不容师云灼然灼然进云只如教中道一人发真归源十方虚空悉皆消殒如何是消殒底虚空师云看取注脚进云恁么则开眼也着合眼也着师云争奈你不见鼻孔进云非但鼻孔连王老师亦不见便礼拜。
师乃云既不见有王老师则面前亦不见有大众方知古人道目前无阇梨座上无老僧既是一切皆无现今说法听法者却从甚么处来若知来处受用无穷若不知来处亦受用无穷何以故二由一有一亦莫守一心不生万法无咎直得净裸裸绝承当赤洒洒没窠窟有时拈一枝草作丈六金身用有时将丈六金身却作一枝草用所以道我为法王于法自在得失是非焉有挂碍既然如是在东者还东在西者还西在南者还南在北者还北正当恁么时妙喜却在甚么处安身立命良久云退己让于人万中无一个。
复云此一段大事因缘在圣不增一丝毫在凡不减一丝毫谓之一味清净平等法门人人本有之事净名居士云法不可见闻觉知若行见闻觉知是则见闻觉知非求法也这几句言语与世出世间一切有情作个入道底榜样又道见闻觉知是法法离见闻觉知若离了见闻觉知始可言悬崖撒手自肯承当绝后再苏欺君不得决要出离生死须是把来为先锋去为殿后底第八识断一刀死一死了然后却活若一死不再活堕在荒草里为人不得何况不求妙悟只要硬休硬歇便当本分事耶直使一念不生前后际断方契得古人道神光不昧万古徽猷入此门来莫存知解古来本分参学之士无许多恶知恶见纯把生死二字贴在鼻尖上遇着本分宗师与他眉毛厮结理会教分晓去如大梅问马大师如何是佛大师云即心是佛大梅于言下大悟平生驰求心向这里百杂碎直下坐断报化佛头更不起第二念自此凡有所问只言即心是佛后来忽然问答纵横或问和尚初住时只言即心是佛近来何故有许多奇言妙句对曰自是你诸人般得来非干我事这个谓之应病与药因求法者用心差别不得已将差别言句破你知见解会又僧问三角和尚诸佛说一大藏教百千法门无量妙义终归一贯和尚如何有许多周由者也答曰自是你有许多周由者也信知宗师家一言半句如国家兵器不得已而用之赵州有言若随根器接人自有三乘十二分教老僧这里只以本分事接人那个是本分事如有问学人乍入丛林乞师指示州云吃粥了也未云吃粥了州云洗钵盂去这僧豁然大悟后来云门大师怕人不会下个注脚云且道有指示无指示若道有指示向他道甚么若道无指示这僧何故悟去宗师眼目直向顶??上提起教人见记得山僧在众里时曾于一尊宿处过这话来他才举到洗钵盂去只唱喏一声这一则因缘便过了也有甚么交涉及至后来眼开了方见得如在自家屋里行一般云峰悦和尚又怕人不会云门用处再下一服药云山僧不似云门为蛇画足为黄门栽须这僧直下悟去入地狱如箭射好大众所谓还丹一粒点铁成金至理一言转凡成圣此个因缘前辈亦有一期见不到处且道是谁兜率悦和尚张无尽参他他曾在保宁勇和尚处做维那又在白云端和尚处做侍者一日因请益洗钵盂话云不知赵州有指示无指示端云有指示悦疑之后来因说与其嗣祖照禅师曰大小端和尚作有指示会妙喜行脚时亦曾参照因他说这话妙喜窃以为不然一日上方丈请益云门问洞山因缘至放子三顿棒处云不知云门有指示无指示照曰若无指示用开这两片皮作甚么妙喜曰恁么则有指示曰然妙喜曰好与端和尚一状领过他不觉眼目定动至次日却谓妙喜曰昨日所论是山僧失言何故一是师问学者一是学者问师道理一般正恐真寂先师当时错会端和尚意盖悦禅师谥号真寂前辈如此服义无许多人我所以道参须实参悟须实悟若向言语上讨则参到弥勒佛下生也不能得休歇须知言语只是与人解粘去缚而已若也直下休歇去露柱依旧是木头做僧是僧俗是俗大尽三十日小尽二十九自然移换你不得清凉国师云语证则不可以示人说理则非证不了你禅和家父母不供甘肯六亲固已弃离只要求师择友理会这一件事山僧亦抖擞精神日日与诸人竹篦用事忽然打发一个半个大家报答佛祖深恩今日比丘尼义剖请举扬般若为在堂慈母马氏净觉保庆平安庄严福寿又愿参禅学道无诸魔障于善知识一言之下悟入佛之知见其志可嘉有个末后句普示大众不越一念承当别无奇特玄妙炟赫光明现前尘刹有情俱照。
孟宗丞请普说
僧问尽山河大地空与不空是太傅郡王一个自己唤甚么作出生入死底人极虚空法界情与无情是王老师一个舌头阿那个是说法听法之者这个犹是某甲线袋针筒里将得来底未审和尚今日八面玲珑开张一句作么生道师云放下着进云临崖看浒眼特地一场愁师云更放下着进云直得净裸裸赤洒洒没可把时如何师云正好吃棒进云和尚适来前令稍严如今又却恁么师云不识痛痒汉进云记得波斯匿王问佛我昔未承诸佛诲敕见迦旃延毗罗胝子咸言此身死后断灭名为涅槃我虽值佛今犹狐疑云何发挥证知此心不生灭地未审波斯匿王是会了恁么问不会恁么问师云你且道会了恁么问不会恁么问进云无须锁子两头摇千古万古无人识师云铁蛇钻不入进云和尚今日为甚么与人下注脚师云你今日因甚么漏逗进云一波才动万波随师云大家分一半进云只如世尊问大王汝年几时见恒河水王言我生三岁慈母携我谒祗婆天经过此流尔时即知是恒河水波斯匿王岂不是过量大解脱人为甚么对世尊谩语师云下面更有注脚进云恁么则一大藏教全赖和尚提撕师云你适来已是漏逗了也进云禹力不到处河声流向西师云却较些子僧礼拜。
师乃云禹力不到处河声流向西若恁么会去只是古人诗不恁么会又作么生明得这一着遂举拂子示众云还见么击禅床云还闻么闻见分明又是个甚么若向这里提得去便会释迦老子道于一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮这个为悟底人说若是迷底人难与共语当知此事如王宝剑凛凛神威拟犯锋铓丧身失命若能如是会如是修如是证如是受用方知太傅郡王昔日虽生本不曾生今日虽灭本不曾灭所以道灭而不灭水中之月生而不生镜里之形镜里之形水中之月两段不同鹭鸶立雪喝一喝云妙喜今日老婆心切一时为诸人说了也还有信得及者么若信得及非但太傅郡王如是乃至尽十方世界古往今来一切知识与华严会上诸佛菩萨尽向一毛头上一时明得然后诸佛大恩父母深恩亦只向一毛头上一时报足其或未然释迦自释迦弥勒自弥勒。
复云天堂无则已有则君子生地狱无则已有则小人入如太傅郡王某初在京师相见时方二十四五岁便知信向常来先师处随众入室如实穷究此段大事因缘不务资谈柄非圣人之言不发于口至于仕路中所作皆利益事可谓于家尽孝于国尽忠平生操履若此舍此报身不可更堕恶道去然未有无罪底凡夫未有有罪底圣人适来所以略忏悔者如佛所说业通三世又恐此生于声色利禄中宁无异念一念既差别即是罪因虽云罪性本空奈何受报时实有苦事由是般若灵智之性为苦相所覆不能现前虽不现前然于本分事增一毫不得减一毫不得况不为富贵所罗笼又以生死大事为要切即是就里头打出岂非有力大人教云火中生莲华是可为希有在欲而行禅希有亦如是忆在先师会中得个入头处先师每将顺之却因与某论古人因缘不觉落草去便以火筋擘手撠公以某至诚相为初无动色从此为忘形之交方是时彼此年壮每以字相呼及其官职渐高理为不可因通问遂蒙见责云若是昔日昙晦不应以俗人遇我后来至于作郡王亦以字呼其不以位貌为重轻又如此向来南北分飞仅二十年山僧初住径山因刘参政立道请就下天竺升座过府第再得相见坐间且不论佛法山僧已得于眉宇间因告之曰此回见公真个禅因官长公不觉失笑遂留款语终夕方知别后果有深证乃尔具大力量不以世间名位自高者何哉盖有重于此者公得之矣闻知临启手足时了了分明如脱弊屣岂非学佛之验欤山僧今日临于几筵悲喜兼怀悲则悲逝水之无回喜则喜太傅公有子之不亡窃观宗丞监簿直阁小直阁四君子卓卓地真不孤孟氏门风宗丞又喜看佛书深入华严理趣况此一乘圆顿之教若不具看经眼目知他说甚底如许多主夜神主地神说法都是女神闻宅中诸宜人亦常诵此经又与慈明大师常相往来为修行道伴真不可思议何以故此是难信之法一念信得及即与毗卢遮那如来初发心功德无二无别只这信得及处便是当人成佛之基本故经云信为道源功德母长养一切诸善法信能增长智功德信能必到如来地释迦老子说法度人三百六十余会于中一生成佛者只三人法华会上娑竭罗龙女年始八岁向南方无垢世界成等正觉涅槃会上广额屠儿放下屠刀便预千佛之数华严会上善财童子于觉城东际古佛庙前见文殊师利初发心时便成正觉如是渐次南行见德云比丘海云比丘迤逦至弥伽长者所问曰我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何行菩萨行云何修菩萨道乃问云何得智慧力于一切法悉能决定分别其义时弥伽长者告善财言善男子汝已先发阿耨多罗三藐三菩提心耶善财言唯道声未了只见弥伽遽即下狮子座于善财所五体投地散金银花然后起立称赞善财发心功德这个如将梵位直授凡庸以其一念发菩提心殊胜所致故能成就不思议事如上所见善知识皆是顺境界都不生疑及见无厌足王治诸罪人无量苦事忽然疑着以其所见是逆境界又见婆须蜜女亦不自疑别人却疑他谓此童子不应于此婆须蜜女生贪爱心有何等意而求此女盖众生以顺生死心为窟宅所以顺则无虑逆则生疑殊不知为善知识者卷舒逆顺悉皆方便中间有一善知识谓之胜热婆罗门此婆罗门所住之处四面猛火犹如火山中有刀山高峻无极善财见之亦如前问胜热曰善男子汝今若能上此刀山投身火聚诸菩萨行悉得清净善财闻如是言生大疑怖自谓得人身难离诸难难遇善人难逢善知识难此将非是魔魔所使耶将非是魔险恶徒党诈现菩萨善知识相而欲为我作善根难牵我令入诸恶道中障我法门障我佛法这个道理正如昔日第十三祖迦毗摩罗为法求人故乃入山中见一人谓祖曰深山大泽龙蟒所居大德至尊何枉神足祖曰吾非至尊来访贤者彼闻是言心中自谓不知此师得决定性明道眼否是大圣继真乘否才作是念祖师便知曰汝虽心语吾已意知但辨出家何虑吾之不圣彼闻是语遂求出家后继祖位即龙树祖师也此岂假他术耶盖圣人常觉众生常迷而圣人常在众生觉性中众生都不见圣人故众生举心动念总出圣人圈樻不得本朝仁宗皇帝时京师有言法华者不知从何所来常行阛阓中饮啖无所择道俗莫能凡圣之时吕文靖公作相欲验其真伪遂焚疏请明日就府第斋言公如期果至文靖遂释所疑遽索公裳将出见之又自思惟身是大臣若为讲礼方作念间言公于厅前叫曰吕老子你肚里好劳攘出来拜也好不拜也好正似善财于胜热所才起疑心空中便有天龙鬼神咸相告言善男子莫作是念此婆罗门五热炙身时其火光明映夺于我所有宫殿诸庄严具皆如聚墨乃至广说令善财不生疑悔之心善财闻已痛自克责云我于善知识所生不善心惟愿圣者容我悔过时婆罗门即为善财而说偈言若有诸菩萨顺善知识教一切无疑惧安住心不动当知如是人必获广大利坐菩提树下成于无上觉尔时善财即登刀山投身火聚未至中间即得菩萨善住三昧才触火焰又得菩萨寂静乐神通三昧师乃顾谓大众云诸人还知么孟太傅昔在先师处证得善住三昧在妙喜以火筋摵处证得寂静神乐通三昧得如是三昧已便能于日用中得大自在与因兄夫人同德同诚修行此道乃至行菩萨行兴慈运悲作大饶益如经所言各令如须弥山微尘数众生住邪定者得正定聚乃至各令如须弥山微尘数众生皆得安住毗卢遮那如来广大愿海生如来家且那个是如来家遂举起拂子云还见么复以拂子击禅床云还闻么见色闻声语默动静都是如来家所以道常在于其中经行及坐卧昨日闻空上座说宗丞因看正法眼藏见琅瑘觉和尚赞达磨真云师眼兮深师鼻兮大师耳兮穿师舌兮快师身兮黑师心兮戴妙喜以圆相围戴字云这一字不得动着动着即祸生宗丞谓空曰往往学者又去圆相上着到妙喜便知渠领略处路头已正邪念不生将知心上着得甚么物庞居士一悟了便道十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归都来有个心空却了心外更有何法妙喜立僧数年后因来虎丘度夏看华严经一日至金刚藏说菩萨住第八不动地即舍一切功用行得无功用法身口意业念务皆息譬如有人梦中见身堕在大河为欲渡故发大勇猛施大方便以大勇猛施方便故即便觉寤既觉寤已所作皆息菩萨亦尔见众生身在四流中为欲度故发大勇猛施大精进以勇猛精进故至不动地既至此已一切功用靡不皆息山僧于此忽然打失布袋方入华严境界自此舌本澜翻横说竖说更不依倚一个元字脚学者到面前不待其吐露然后知其邪正如今诸方有一般宗师学家说一日了竟不能辨其是非秪益戏论如大傅公所得所证处唯妙喜能知一生志气但刚精诚可以贯日月故能保富贵尽始终时节到来谈笑而往亦只得这一着子力山僧有颂为发扬此事妙喜心知太傅公平生志气若长虹儿孙卓卓皆贤俊烜赫门风万事通若言诸法省自性道火应须口被烧豁开千圣顶门眼更无佛法可添饶。
虎丘沼长老请普说
僧问承师有言剑池边磨剑石石点头为你说只如尽大地是个磨剑石谁为说法听法之名师云自是你不闻进云某甲若不闻教谁举话师云汝既不闻教谁答话进云和尚休要借人舌头好师云靴里动指头能有几人知进云惺惺直是惺惺未免一钓便上师云铁山当大路进云记得仰山有言东寺师叔若在慧寂不致寂寞未审此意如何师云家富小儿娇进云直饶恁么也是臂肘不曲外师云可知礼也进云今夜虎丘忽然道径山师叔若在某甲不致寂寞和尚又作么生师云鼻孔相拄进云恁么则三十年后斫额望不及师云何得三十年后进云一字入公门九牛车不出师云却道得着僧云喏便礼拜。
师乃云妙喜道道得着端上座便应诺所以阿难问迦叶云世尊传金襕外更传何物迦叶召阿难阿难应诺迦叶云倒却门前刹竿着敢问大众妙喜适来恁么答道端恁么问与古人是同是别若言是同法无同相若言是别岂有异致既无同又无别虎丘法侄禅师与人天大众相共证明且道将甚么证明遂以拂子击禅床云还闻么若向这里会得非但妙喜如是虎丘法侄亦如是乃至签判宗丞监簿诸贵官亦如是当恁么时毕竟妙喜有甚么长处还相委悉么如是如是。
复云今夜法侄禅师请山僧为众普说要作法布施一百年前本无普说因熙宁元祐间真净和尚居洞山归宗时方有普说大意以开悟学者为心然古人立个法门亦自有出处何以知之不见大华严经离世间品普慧菩萨云兴二百问普贤菩萨瓶泻二千酬于中有一问曰何等名为普说三世答曰佛子菩萨摩诃萨有十种说三世何等为十所谓过去世说过去世过去世说未来世过去世说现在世未来世说过去世未来世说现在世未来世说无尽现在世说过去世现在世说未来世现在世说平等已上是九世却把当人这一念如贯数珠相似穿过九世以此一念通为十世故曰现在世说三世即一念是为一所以李长者有言无边刹境自他不隔于毫端十世古今始终不离于当念诸人要识当念么便是释迦老子从兜率天乘六牙香象降摩耶夫人胎亦不离如今这一念至于十月满足右胁而生示现行七步示现处王宫以至逾城出家六年苦行明星现时成等正觉然后转法轮入涅槃一周佛事亦不出各各当人即今这一念妙喜三十年前在京师与太傅郡王眉毛厮结理会此段大事因缘至于今日在府第对凡筵说法亦不出这一念所以道一念普观无量劫无去无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力然虽如是唯证者方知况法侄禅师洞明此事会得杨歧所谓三脚驴子弄蹄行得佛智法兄末后一着由是与阖山大众同伸敬请举扬般若又蒙签判宗丞监簿诸昆仲洎诸贵眷同此证明互为主伴岂非愿力深重前世从佛法中来闻知先秦国夫人因兄生宗丞后十四五年因往天台瞻礼五百大士默默祈祷逮见石桥种种殊胜境界以归感当月怀孕生监簿公以是因缘方此妙年深知信向兄兄弟弟共相为善正所谓作业相似来生我家况此大事因缘不从人得既是宿有种性才闻善知识说法历在耳根便为自家法喜禅悦之乐既得恁么更须就上增修不得弃嫌因果何故释迦老子道贫穷布施难豪富学道难以富贵中多如意事事既如意则无苦相既无苦相则不能回心向道自非有大智慧何以具决定信所以宅中诸宜人亦欲见妙喜求法名盖亦种性纯熟时节既至各各熏起菩提之心当知此心能充塞天地虚空与虚空齐寿不灭不生是故经云心不妄取过去法亦不贪着未来事于现在有所住了达三世悉空寂此是太傅郡王昔时不所证之法宗丞昆仲而今所信之法所以道佛法在你日用处吃粥吃饭处语言问答处拟心思量便不是也云门大师道不可说时便有不说时便无如此则佛法有间断又教中道是法平等无有高下是名阿耨菩提近世学者把禅与教分作两边是非锋起正如将虚空夹截秪益自劳不见道修多罗教如标月指若复见月了知所标毕竟非月因记得生法师在长安与众论义谓无情有佛性有情无佛性众皆指为诞妄之说后至虎丘复宣此义石为之点头至今犹在涅槃后分至果如生之所言而后有敲空作响击木无声之义以是观之岂法师之不会乎又有僧问忠国师无情还解说法也无国师云常说炽然说无间歇曰未审甚么人得闻国师云诸圣得闻曰和尚还闻否国师云我不闻曰和尚既不闻争知无情解说法国师云赖我不闻我若闻则齐于诸圣汝即不闻我说法也前辈宗师随宜说法如太虚空不为明暗之所回换日出之时虚空未尝明日没之时虚空未尝暗至若当人本地风光本来面目亦复如是虽生而不生虽灭而不灭故曰随缘赴感靡不周而常处此菩提座何者是菩提座不见道诸法空为座如是之法上合十方诸佛下合六道众生在凡同凡在圣同圣谓之随流认得性无喜亦无忧如是则只今一会若见若闻同乘般若之舟尽到菩提彼岸且道到岸后如何良久长把一声归去笛夜深吹过汨罗湾。
杨抚干请普说
僧问瑞岩唤主人公话未审唤底与应底是一是二师云是一是二进云只如即今问者答者为同为异师遂唤主人公进云和尚虽则老婆心恰值渠侬不在师云业识忙忙无本可据进云情知没量大人向语脉里转却师云从来如此僧云却唤主人公师云喏僧云惺惺着便礼拜师便打。
师乃云道端恁么唤妙喜恁么应与瑞岩和尚是同是别若道是同法无同相若道是别岂有两般既无两般须知人人脚跟下放光动地照破主人公面目只如主人公是何面目若识得主人公面目便识得三世诸佛诸代祖师天下老和尚乃至山河大地明暗色空面目且道山河大地明暗色空面目在主人公内耶主人公外耶还委悉么内外推寻觅总无境上施为浑大有以拂子击禅床一下。
复云是日右修职郎新差两浙路安抚使司准备差使杨某请妙喜老僧为众普说所集功德奉为父知府消除灾障延集吉祥又承皇甫先生同此证明山僧顷被谴衡阳尝蒙惠然见访种种相存抚一别二十年比来相见恍如梦觉李长者所谓无边刹境自他不隔于毫端十世古今始终不离于当念元来今日相见与在衡阳时不隔一丝毫亦不越当人只今这一念所以道一念普观无量劫无去无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力昨日因说一切贤圣皆以无为法而有差别如世间种种作用悉是有为又如何说个无作无为底道理岂不见梁武帝一生好造寺供僧执著有为功用希望胜报初与达磨相见便问朕造寺供僧不可胜数未审有何功德盖为他顿一个希望心在面前正在有为罗网中达磨祖师欲裂其爱网直截向渠道无功德梁武帝因缘时节未至遂不领略当时若使会个无功德祖师岂肯一苇渡江既理会不得又问如何是真功德犹自希求功德在祖师不得已于第二义门向他道净智妙圆体自空寂如是功德不以世求梁武帝素于教乘留心知教中有真谛俗谛唯圣谛第一义是教家极则处便拈来问达磨如何是圣谛第一义祖师痛与一锥云廓然无圣武帝不会复问对朕者谁意谓达磨是圣人既云无圣只今对我者为谁向语言上着到所以达磨更与一锥云不识好个不识可惜武帝依前不会遂成劳而无功此是达磨老婆心切为破执有为功德故示以无为之道佛祖固如是岂道教不言无为乎昔唐 睿宗召司马子微至京师问曰知卿有数术能为朕说否对曰道者损之又损以至于无为岂可劳形而学数术乎曰理身无为则可矣其如国何对曰国由身也但徇物自然心无所思则天下理矣皇情大悦子微一道士耳观其所对可谓高识远见岂可与言数术苟利名者同日而语哉窃闻皇甫先生昨应
圣天子之诏亦以此法门既入得此法门则知三教圣人所说之法殊途而同归今之凡夫往往以色见声求出处异户递相好恶为道流者不信佛谓佛是空寂佛之徒又不肯道教才有此心便成争论既有争论则与道相违何以故道本无争故曰无为清净自然吾教有佛法僧三宝李老君亦说三宝一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先语言虽别大意则同诸人若识得适来所谓殊途同归一着子则高而无上广不可极渊而无下深不可测大包三世细入无间既曰清净无为即非死忔怛地都不动作谓之无为盖如水之在器随方圆阔狭悉皆具足因记得生法师有言敲空作响击木无声此一句包括世出世间一切诸法于吾法中谓之一体同观若以世谛观之敲空却有声击木却无声时便不作怪要知有无之义如昼与夜如明与暗相倾相夺日出为昼虚空未尝明黑月为夜虚空未尝暗故谓之无为而无所不为古德云应眼时若千日万象不能逃影质应耳时若幽谷大小音声无不足山僧昔年曾参一尊宿因去论云门大师一日举生法师云敲空作响击木无声云门以拂子空中敲云阿爷爷又击禅床问僧有声么僧云有声云门云这俗汉又击一声云唤甚么作声我当时主张道这僧不合话作两橛引得云门道这俗汉乃谓老宿曰某理会得敲空作响击木无声如今待问和尚山河大地明暗色空是空不空曰空和尚手中拂子是空不空曰空禅床是空不空曰空一一取他口疑了却云借和尚拂子才接得乃以击禅床云某甲敲空作响不干木头事击木自无声老宿深喜如今恁么说时诸人便会了何用更参然云门生法师所造岂止如是而已皇甫先生会得清净无为之道所以今日因斋庆赞为他拈出有者得遭遇至尊便为富贵所罗笼无自由分唯此公常欲退身山林不以利名为意只这便是清净无为之用见于行事耳士大夫学先王之道谈圣人之言若用不得无有是处当知此一段大事因缘不生不灭无去无来尽从各各当人广大寂灭妙心中流出未有世界早有此性圆陀陀地不动不变及乎混元剖判之后上则有君下则有臣父子亲其居尊卑异其位以至士农工商一一随其根性皆得受用是故大地造化有阴有阳有寒有暑明王治世有生有杀有赏有罚佛法流行有权有实有顿有渐孔老设教有礼有乐后之学者依而行之一家依之则一家无事一国依之则一国宁肃此亦不从外来皆是各各当人般若妙用然用处亦无迹如春行万物本无形模虽无形模但观桃红李白草木荣茂处即是春之影子也士大夫于仁义礼智信得受用亦复如是能活一切生灵关棙子自然向笔头上转成就不思议利益之事出家之士若具戒定慧三无漏学方为本分衲僧道家者流行得一慈二俭三不敢为天下先可以造无为之道然后知一即一切一切即一皆吾心之常分非假于他术今日抚干学士请说法之意要妙喜作法布施与在会诸尊官洎听法善男善女结无上佛果菩提因缘又为令岳赵公往岁在鄂渚没于王事邦人念其忠义为立祠堂至今庙食抚干公见识高明恐其沉幽愁之苦亦欲以此般若殊胜之力用伸荐严惟愿胜处受生不复流转所以道天堂无则已有则君子生地狱无则已有则小人入既是于国尽忠虽死何憾决定生胜处无疑闻知郡主哀感过情痛伤未已岂可以有限精神哭他无觉无知之魂灵此如多年破弊衣服一脱体去天堂佛国随处受生而又死生且隔虽哭奚为然皇甫有言但哭来哭去哭到思忆尽处则不哭矣此亦为至论有个古话举似大众僧问马祖如何是佛祖云即心是佛听取一颂即心便是佛心外不须求直下承当得到处自风流。
程总干请普说
僧问障蔽魔王领诸眷属一千年觅金刚齐菩萨起处不得某甲自谓通身是眼奈何三十年觑和尚鼻孔不见未审誵讹在甚么处师云誵讹在觑鼻孔处进云或若总不恁么时还免得过也无师云水底月为天上月眼中人是面前人进云只这文彩还当得王老师鼻孔么师云当得当不得退后自看进云某甲到这里得利失利不离行市师云善来障蔽魔王进云争奈即今在和尚鼻孔里何师云我却不知进云王老师具一切智号正遍知因甚么却不知师云只为老僧瞌睡进云侍者点一盏茶与和尚吃师云元来也会原梦进云却请和尚开眼道将一句来师云左之右之七颠八倒进云出头天外看谁是我般人便礼拜。
师乃云群灵一源假名为佛体竭形消而不灭金流朴散而常存所以道一念普观无量劫无去无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力如是则殁故孺人赵氏四十九年前本不曾生至于今年五月初四日届当卒哭亦不曾灭若能直下信得及无三界可出无菩提可求无佛道可成无众生可度亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂正当恁么时毕竟是谁家风月还委悉么但办肯心必不相赚。
复云总干学士初邂逅于衡阳一见如旧相识相别倏忽十二三年人生如梦如幻如水中月初无实义斯者为閤中孺人赵氏倾逝特遣令嗣宣教入山斋僧请妙喜举扬甚深般若以资冥福闻知孺人极聪明有智慧虽不曾学佛然决定从般若中来何故见得在昔富楼那于林树下为诸新学比丘说法时维摩诘诃之曰此比丘久发大乘心中志此意如何以小乘法而教导之我观小乘智慧微浅犹如盲人不能分别一切众生根之利钝时维摩诘即入三昧令此比丘自识宿命曾于五百佛所植众德本回向阿耨菩提即时豁然还得本心以是观之赵氏孺人殆亦曾发大乘心中忘此意者何以知之去年因在帘帏中望见山僧忽然熏起现行应时省觉譬如有人向十字街头见亲骨肉蓦地撞着便认得形仪了无疑惑岂为差事适来因得总干学士写其一段殊胜事请妙喜为作证明于中说孺人非梦非想见观音菩萨示以前世曾为大修行僧盖观音大士与阎浮提众生有大因缘是故此娑婆世界皆号之为施无畏者楞严曰初于闻中入流亡所所入既寂动静一相了然不生如是渐增闻所闻尽尽闻不住觉所觉空空觉极圆空所空灭生灭既灭寂灭现前如今诸方有一般师禅只理会静教人坐在黑山下鬼窟里更不说悟门如何说他观音菩萨圆通境界生灭既灭又不坐在既灭处须要寂灭现前且道从上祖师那个得到恁么田地岂不见僧问乾峰十方薄伽梵一路涅槃门未审路头在甚么处峰以拄杖划一划云在这里这僧当时死在乾峰划一划处便去这里垛根其后请益云门云门是个活汉便道老僧手中扇子??跳上三十三天??着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾岂不是古人寂灭现前底消息我更说第二个寂灭现前底样子洞山初和尚行脚到云门门问近离甚处云查渡又问夏在甚处云湖南报慈又问几时离彼云八月二十五门云放你三顿棒洞山回到衣单下一夜坐卧不安自云我一一据实祗对如何却言放我三顿棒不知有何过大丈夫须是穷教彻去明日再上方丈覆云昨日蒙和尚放三顿棒未审某甲过在甚么处云门直去顶??上一提云饭袋子江西湖南便恁么商量洞山于言下大悟忽然寂然现前便忘其所证亦无道理可呈但低头礼拜而已云门云你见个甚么便礼拜山云某甲从今日去向十字街头不蓄一粒米不种一茎菜接待往来一个个与伊拈却炙脂帽子脱却鹘臭布衫教伊洒洒落落地去云门云身如椰子大开得恁么大口若是寂灭不现前底见云门道你见个甚么便礼拜定道我见和尚云江西湖南便恁么商量若恁么依旧守着系驴橛错认敲门瓦子要达洞山境界不亦难乎后来住山有问如何是道答云卓如何是道中人答云失卓如何是佛答云麻三斤这个消息尽从寂灭现前处来因赵氏孺人见观音菩萨身心开悟又能言三世事历历可纪况复临行一着了了分明如此则决不沉沦定生胜处无可疑者妙明居士请就宅普说僧问诸佛不曾出世亦无一法与人随病施方遂有十二分教只如灵山会上世尊拈花迦叶微笑意旨如何师云靴里动指头能有几人知进云正法眼藏涅槃妙心动转施为全体受用去也师云因甚么向瞎驴边灭进云佛法无多子从来难得人只如西天四七祖唐土二三师还有传授也无师云有进云恁么则今日太尉大居士请和尚说法则灵山一会俨然犹在去也师云钵盂口向天进云昔日圆霞访庞居士路逢灵照女子洗菜次圆霞云居士在否灵照放下菜篮敛手而立意旨如何师云生铁铸就进云圆霞又问居士在否灵照提篮便行又作么生师云从来无异相不用更安排进云庞居士有通天作略灵照女具跨海神机未审圆霞甚么处与居士相见师云你眼在甚么处僧礼拜僧问和尚适来道靴里动指头能有几人知某甲道动容扬古路不堕悄然机更有末后一句未审分付阿谁师云分付个无鼻孔阿师进云前释迦已往后弥勒未来大唐国里阿那个不是英灵底人唤甚么作无鼻孔阿师师云逢人但恁么举进云某甲今日移花兼蝶至买石得云饶师云果然靴里动指头进云只如大悲菩萨通身手眼于一切处随众生心而为说法岂不是了事汉及至将钱买糊饼放下手为甚么却是谩头师云谁知他这个消息进云和尚左眼半斤右眼八两师云孟八郎汉又恁么去也进云相识满天下知心能几人师云收僧礼拜。
师乃云若论知心底事识不可识智莫能知为甚么世尊三昧迦叶得知若向这里拨得一线路方知高高山顶立不露顶深深海底行不湿脚因甚么有日用而不知者所以道具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不会圣人若会却是凡夫凡夫若知即是圣人此语一理二义若拣得出止宿草庵且居门外更须知有衲僧分上事且道衲僧分上有甚么长处若向这里转得身去方可以眼处作耳处佛事耳处作鼻处佛事鼻处作舌处佛事舌处作身处佛事自处作意处佛事于意界中作世出世间无量无边广大佛事只如去却眼耳鼻舌身意灭却色声香味触法又唤甚么作眼处佛事唤甚么作耳处佛事唤甚么作鼻处佛事唤甚么作舌处佛事唤甚么作身处佛事唤甚么作意处佛事然虽如是但辨肯心必不相赚。
复云释迦老子在兜率天上以天鼓说法发大音声告言诸天子汝等不得放逸汝等昔在地狱受诸极苦今生于此受胜妙乐此乃一乘圆顿华严经里面有人前报世中不信佛乘闻人说大方广佛华严经题目生轻慢心谤云大方广佛华严经是甚匹似闲他元初不知因果以谤经故堕地狱中盖口里曾念大方广佛华严经七字来有此功德种性故蒙毗卢遮那如来于手掌中放大光明照破地狱地狱既破善根成就尽得生兜率天天中有鼓名甚可爱乐彼天生已天鼓发声而告之言诸天子汝等当知恩报恩佛言知恩不报多遭横死所谓知国王恩不报多遭横死父母爱育之恩不报多遭横死乃至受人救拔之恩不报大人覆荫之恩不报者皆遭横死元来世间遭横死底人皆是知恩不报所以释迦老子云将此深心奉尘刹是则名为报佛恩大凡人须存此一片心教正始得才一正则百正一邪则百邪恰如见在这里老节使大尉山僧常谓之在家菩萨顷在渊圣朝出迎上皇圣驾其时忧难出去者少有生还公勇往云岂有君命而不行遂安然而去安然而归信此心可以通天地贯古今与日月争光如今已百省岁康健如四五十岁人有子可以分付家业了优游般若熏习胜因此皆忠义特达诚心所感无可疑者人生百岁如白驹过隙山僧常说揩大家平生学尽之乎者也以诸胜心怀在胸中谓一切人不如我九经十七史里面若邪若正兴亡治乱无不理会得然于自己都未知下落怎生见得试问左右今年几岁云八十岁只如八十年前未来张王李赵家托生时现在这里听径山长老鼓两片皮掉三寸舌底在甚么处来云不知直饶你百岁更到李老君一百六十岁须还他死始得不可飞出三千大千世界外去那时有眼如蒲萄朵青黄碧绿长短方圆皆不见何故眼识去了两片耳朵如新卷叶钟铃锣钹驴鸣犬吠一切音声皆不闻何故耳识去了有鼻如双垂爪若香若臭牛屎旃檀皆不能辨何故鼻识去了口中有舌如初偃月或咸或淡有毒无毒皆不能尝何故舌识去了有个父母所生之身痒时要抓搔寒时要衣包裹热时则乘凉使扇那时热也不知冷也不知火烧刀斫也不知受触也不知何故身识去了如今面前分别这个是僧那个是俗种种好恶须以意分别那时都不知何故意识去了不见释迦老子云发毛爪齿皮肉筋骨皆归于土唾涕脓血津液涎沫皆归于水暖气归火动转归风地还地水还水风还风唯不可还现今听法历历孤明底那时放着云不知既生不知来处便是生大百年后不知去处便是死大无常迅速生死事大己事未明这个便唤作己事九经十七史是别人家里事问着无有不知自家屋里事却道不知好济事这个道理唯证乃知难可测只要当人把这来为先锋去为殿后底第八识断一刀了自然得大自在往往一生造业底人只逐眼耳鼻舌身意色声香味触法痴狂外边走被人问着却去里面思量要答他总不是也你若念念在般若上留心纵今生未得前程亦得受用如眼前顿却个真兄道人在京师时如今已是四十年话与陈安行夫人信兄闻慧林打鼓每来听法那时年少直是恁地修行便参不得亦熏习得般若种性深世世生生出来定还他得何以知之除是释迦老子妄语方休道一念普观无量劫无去无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力说这十力四无所畏十八不共法三十七助道品皆是诸佛境界诸佛境界既如是径山亦如是径山既如是在家菩萨亦如是在家菩萨既如是妙明居士亦如是妙明居士既如是湛然居士亦如是湛然居士既如是无相居士亦如是无相居士既如是妙圆道人亦如是妙圆道人既如是乃至寿昌夫人空寂道人觉了道人一一如是彼亦如是此亦如是一切法皆如是如是之法人人具足各各圆成但向己求莫从他觅诸人既夙有灵骨应须究竟以悟为期妙喜今日因斋庆赞有个颂子语言虽粗细亦在其间知因识果崇三宝迥与时流趣不同千百殊胜吉祥事总在当人方寸中。
真空道人慈行请普说
僧问世尊一日问须菩提曰东西南北四维上下虚空可思量不未审如何思量师云教他到无思量处进云只如无思量处毕竟如何师云正好思量进云未审思量个甚么师云思量你问底进云若是学人问底直得法法不相到岂容思量师云非思量处识情难测进云只如老和尚十二时中还涉思量也无师云全在里许作活计进云忽有个汉出来道老和尚恁么业识忙忙何时是休歇又作么生祗对师云仁者见之谓之仁智者见之谓之智进云只如僧问赵州学人乍入丛林乞师指示州云吃粥了也未僧云吃粥了州云洗钵盂去这僧豁然大悟未审还得谛当也无师云如何不谛当进云作么生是谛当处师云洗脚上船进云云门大师道且道有指示无指示若道有指示赵州向他道甚么若道无指示这僧为甚么悟去云门恁么道还契得和尚意也无师云作么生契不得进云恁么则到此若无真正眼只同光影共悠悠师云铁蛇横古路踏着便伤人僧云叱叱师云已遭一口了僧礼拜师乃云只这两叱亦甚分明只是诸人不知落处若知得落处毒气贯天贯地贯日贯月贯山河大地贯万象森罗其中有个知音者将一点甘露向他舌头上毒气尽化为祥为瑞为光明云且道这一点甘露与毒气是一是二是同是别遂喝一喝云若作同别会又却不是也既不作同别会又作么生明得去若更向这里伫思停机敢保此人脚跟下依旧黑漫漫地求出路未有了日在敢问诸人向这里求得出路后别作么生商量良久云伫思停机照顾髑髅。
复云适来禅客问赵州洗钵盂话妙喜常说这僧是个有力量汉赵州如将一百二十斤担子一送送在他肩上这僧接得一气行一百里更不转头龙潭所谓可中有个汉牙如剑树口似血盆一棒打不回头他时异日向孤峰顶上盘结草庵呵佛骂祖去在要担荷佛祖重任须是这般体裁你看船子和尚接得夹山悟道后山礼辞了只管回顾船子船子见其恋恋不忍去乃告之曰你将谓更别有在于是覆舟而逝盖是他彼此知有不越一念承当更无前后际命根便断僧问赵州学人乍入丛林乞师指示州云吃粥了也未僧云吃粥了州云洗钵盂去这僧豁然大悟后来云门大师拈云且道有指示无指示若言有赵州向他道甚么若言无这僧为甚悟去云门恁么拈提不妨奇特正如一件物已死在地上却拈起来抖擞则个依前得活云峰悦和尚又怕人不会却向云门抖擞处拈云云门不识好恶恁么说话大似为蛇画足为黄门栽须云峰则不然这僧恁么悟去入地狱如箭射这个又高一着所以山僧正法眼藏里提撕云云门老汉大似阿修罗王托动三有大城诸烦恼海随后喝云??语作甚么复云云峰虽善背手抽金镞翻身控角弓争奈蹉过云门何这个是大手脚且非师承露布古人云万锻炉中铁蒺?旨须高价莫饶伊横来竖去呵呵笑一任傍人鼓是非诚哉是言你若会得洗钵盂去便会得狗子还有佛性也无州云无更无两般以至一口吸尽西江水锯解秤锤干屎橛之类一时明得曾有僧请益白云端和尚云不知赵州有指示无指示端云有指示僧云作么生是有指示处端云洗钵盂去妙喜往年曾参兜率照禅师每见其不肯端和尚对这僧话一日被我请益他洞山三顿棒因缘曰不知云门有指示无指示照云若无指示用开两片皮作么妙喜曰恁么则有指示照云故是又问作么生是云门指示处照云饭袋子江西湖南便恁么商量妙喜曰好与端和尚一状领过照云你据甚么道理便恁么道对云僧问端和尚作么生是赵州指示这僧处端云洗钵盂去如此祗对有甚么过却到某问和尚作么生是云门指示这僧处和尚云饭袋子江西潮南便恁么商量答处更无两般为甚么却不肯端和尚他不觉自笑一上了却云你有道理却被你提得我省元来端和尚答处共我一般自此不敢贬剥山僧那时自是个漆桶他便相喜盖知得从好人处来步骤便别向时洪觉范亦曾贬剥端和尚颂世尊传金襕外别传何物曰金襕之外复何传弟应兄呼岂有偏倒却门前刹竿着免教依旧倚墙边觉范谓弟应兄呼岂有偏是落草处先师闻而大笑且谓山僧曰莫要点似他尽教一生不会觉范参真净有悟处缘他薄福早上有见处晚下被赶出院自后说禅间或有好处是他悟得底说得没巴鼻处是他无师承杜撰差排参禅须是智眼开大法明然后可以验邪正归宗真净和尚每称道罗汉小南禅师见处颖脱一日到归宗净问曰你祐和尚下多爱说心说性理会恬恬密密唯有吾侄迥然不同南曰某已前也恁么后来因悟云门干屎橛话始得快活及南公告寂真净往吊之其徒方恸哭真净曰止禅师是得大妙悟续佛慧命底人何哭之有因兹罗汉一众悉往参归宗山僧大观三年行脚到舒州依海会从禅师从乃南公嗣子能言乃师与云庵相见时事故知前辈参禅不肯小了必到究竟大安乐之地而后已然瘥病不假驴?药真如和尚一生只以洗钵盂话接人盖他守一转因缘如守一座须弥山相似摇撼他不得花药英禅师每讥之谓其徒曰尔辈禅和子老僧这里活鱍鱍地禅不肯参却要沩山洗钵盂去方是时大沩法席甚盛龙象蹴踏每遇升堂三通鼓罢大众雁行而立风渗渗地趺坐良久乃举个古人颂子云欲识本来心青山绿水深不是身心境徒将闻见寻识得便识取不用更沉吟参便下座后五日又当参复举是柱不见柱非柱不见柱是非已去了是非里荐取参但是升座除拈提公案外其余多类此有个川僧滑稽从沩山下来有问大沩法道如何僧云规矩法度甚好口是念诵多?曰三八念诵丛林定法何言甚多僧云大沩独不然三八日僧堂前维那念诵了五日法堂上长老又念诵衲子传以为笑湛堂准和尚亦曾依之常看赵州访二庵主因缘忽一日因看勘婆话遂一时理会得乃上方丈白云某理会得赵州访庵主话了曰你作么生会准遂呈颂云赵州老人少喜多瞋不会作客劳烦主人真如然之他日谓之曰准禅客不道无只是少汝今既得善自护持便印证他可惜这般尊宿易许可人其意要多里罗笼然往往于此得又亦于此失先师依止数年尤喜其妙年聪俊至于分付禅会子有从上诸圣一人传一人之语先师得而藏之其后见泛泛者数人各有一纸因此疑着乃烧之而去逮见五祖老和尚大法一明和真如处得底都得受用盖宗师眼目须是一着高一着始可与人抽钉拔楔解粘去缚向来无著道人曾作山僧画赞云一着高一着一步阔一步咄哉老古锥住住住住住正抓着山僧痒处任你更如何高我须捺你鼻孔在地上听其自死选佛若无如是眼假饶千载又奚为岂不见永嘉到曹溪见祖师更不礼拜便绕禅床三匝振锡一下卓然而立祖云夫沙门者具三千威仪八万细行行行无亏大德从何方而来生大我慢永嘉云无常迅速生死事大祖曰何不了取无生达无速乎永嘉曰了即无生达本无速祖曰子甚得无生之意永嘉曰无生岂有意耶祖曰若无意谁为分别曰分别亦非意祖师到这里却放一线道便肯可他云善哉善哉少留一宿若是妙喜未放你在待他道分别亦非意拽拄杖趁出不见道棒下无生忍临机不见师因真空道人慧行从永嘉来要穷究此一段大事因缘今日请为众普说山僧有个颂子举似大众欲明那一着须是决定志竖起精进幢断了前后际不随圣与凡岂论粗兼细抹过太虚空直入如来地。
大慧普觉禅师普说卷第三