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明龚诩不仕永乐朝
明龚诩字大章，昆山人。父，洪武中，官给事中，以言事遣戍五开卫，诩遂隶军籍，后调守金川门。燕王篡位，诩即变姓名遁归，卖药授徒以自给。正统己未，巡抚周忱荐为松江、太仓学官，皆不就。尝谓都御史吴讷曰：「诩仕无害于义，但恐负当日城门一恸耳。」成化己丑始卒，年已八十有八。撰有《野古集》三卷，收入《四库》，世间绝少传本。新阳赵静涵明府元益得其本，于光绪壬寅九月，刊入《峭帆楼丛书》中，诚属表章忠节之美意。集后附录明张大复□□《龚安节公传》，序述甚详，推崇尤力。纲常大义，赖以不坠，端赖天地间生有忠节之人也。
公孙龙子注
《公孙龙子》三卷，原本十四篇，今存六篇。虽确为周秦间撰述，历代以来，研求者少，惟宋谢希深为之作注。《四库提要》讥其词不及龙，而欲伸龙之理，其浅陋宜矣云云。我朝硕儒辈出，亦无研求是书者，惟万载辛筠谷侍郎从益复有注本。自以为补谢氏所不及，实则词又不及谢，而欲伸龙之理，焉用屋上架屋。辛注编入自着《寄思斋藏稿》，咸丰元年六月，其子桂云□□等校刊本。
林纾致蔡元培书摘要
林琴南孝廉《畏庐三集》中有《答大学堂校长蔡鹤卿太史书》，中有云：「晚清之末造，概世之论者恒曰去科举，停资格，废八股，斩豚尾，复天足，逐满人，扑专制，整军备，则中国必强。今凡百皆遂矣，强又安在！于是更进一解，必覆孔孟，铲伦常为快。呜呼！因童子之羸困，不求良医，乃追责其二亲之有隐瘵，逐之而童子可以日就肥泽，有是理耶！外国不知孔孟，然崇仁，仗义，矢信，尚智，守礼，五常之道，未常悖也，而又济之以勇。弟不解西文，积十九年之笔述，成译着一百三十三种，都一千二百万言，实未见中有违悖五常之语。何时贤乃有此叛亲蔑伦之论？此其得诸西人乎？抑别有所授耶？」云云。声木谨案：孝廉此语，最为痛快斩截，发人深省。其理正词严，故足昭示一世也。
困学纪闻翁注编目
秋树根斋，不知何许人，史善长撰《秋树根斋诗集》□□卷，不知即其人否。编有《困学纪闻翁注编目》廿六卷，因原书有总目，无子目，不便寻览，特创体例，分易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、大戴礼、乐、春秋左氏、公羊、谷梁、论语、孝经、孟子、小学、经总、天道、历数、地理、诸子、考史、河渠、田制、历代漕运、两汉崇儒、评文、评诗、杂识、经义、史事、书籍、杂文、人名、物类、杂义三十五门。注家大致以类书为蓝本，稗贩为注，秋树根斋复稗贩注语为类书，亦颇有溢出类书之外，及考证类书之语。散见各注，人多忽略，辑为专书，既便检查，于考证不为无益。此书未见刊本，只有光绪十一年孟夏，上海日本乐善堂铜版小字袖珍本。当时所印不多，现在亦为难得。声木意谓秋树根斋此编，于著述家及后来学人均为有益，不嫌重儓。向尝欲钞合古今诗文家注释，分类编辑，纂为一书，即名曰《诗注类纂》。以后注释诗文者，有此一书，不必他求，大略已具，奚止事半功倍。其用意与秋树根斋正同，不意秋树根斋先得我心，且有成书。予之此愿，终未能偿，徒自恧已。
吴伟业出仕二姓原委
吴梅村祭酒伟业才华绮丽，冠绝千古。及其出仕国朝，后人怜其才，每多恕词，盖不知当时情形也。祭酒因海宁陈□□相国之遴所荐起，时在顺治十五年，当时相国独操政柄，援引至卿相极易。未荐之先，必有往来书札，虽不传于世，意其必以卿相相待，故祭酒欣然应诏。早已道路相传，公卿饯送。迨至祭酒已报行期，而相国得罪遣戍，欲中止，则势有所不能，故集中咏拙政园山茶，以志感慨，园即相国产也。及其到京，政府诸公以其为江南老名士，时方延揽人才，欲不用，恐失众望，因其前明本官祭酒，仍以祭酒官之，非祭酒所及料也。祭酒若早知其如此，必不肯出。世但知其为老母，而不知亦为妻少子幼，故偷生忍死，甘仕二姓。人生一有系念，必不能以节烈称。祭酒所系念有四：官也，母也，妻也，子也，宜其不克以身殉义，得享令名。后虽悔恨屡见之诗词，然已无及矣。
朱仕琇称呼之异
国朝普通规矩：绅士对于本地官长，知县称老父台，民间则称为父母官，知府以上通称公祖。朱梅崖广文仕琇致函蔡苍屿明府，称为老父母，实为罕见。广文亦非陋儒，曾入词馆，复为县尹，非无知识者。鲁絜非明府九皋诸人为之刻集，亦并未加以删改，可见当时风气如此。礼从宜，事从俗，竟有相沿数百年而不能改者。《梅崖居士续集》序云：「戊子春，承上宪命，掌教鳌峯书院。」云云。「承上宪命」四字，在后来掌院，亦不肯轻用之矣。
龙门造象
洛阳龙门山造象，约有十万种，有文字者，约二三千种。拓愈后，种类愈多，现世所行，约有二千种，仍未能尽。其中丰碑巨制，或零星小种，无论出于何代，书法颇多工整，可为临池之助。道咸间，满人德林字君直，号砚香，姓阎氏，汉军□旗人，官河南府知府。书法素习北碑，颇为一时之冠，兼工绘事，精鉴别。会稽赵撝叔明府之谦尝从之学书，后亦以书法名一时。太守当时取龙门造象文字，审择其字迹，定为十品，后复展至二十品。谓以后习北碑者，舍此之外，不必他求，亦属一偏之见。太守所定之二十品，虽字迹方整劲拔，确是北碑中之佳品，若以全山书法论之，尚不能无间然也。龙门中字迹之最佳者，以声木所见，当允推北齐武平六年六月朔日《都邑师道兴合邑人造释迦象》，字小如豆，与《常丑奴砖塔铭》相颉颃。唐显庆四年四月十四日《前豫州司功参军王有□为考妣造象龛铭》，字迹珠圆玉润，为书法正宗。唐开元□□年四月廿三日《虢国公造象记》，徐浩行书。北海字迹，除《不空和尚碑》外，世不多见。此记在正行之间，为书法正宗。声木之私见如此。而此三碑，转湮没不彰，学书者只知有《龙门二十品》，几于不知有他碑。物之显晦有时，亦不可移易，良可嘅叹。德林所定《龙门二十品》，多有不知其名目者，因附录其目录于后：洛州刺史始平公造象记【太和十二年九月十四日】长乐王邱穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒象【太和十九年十一月】步举郎张元祖妻一弗为亡夫造象【太和廿年】北海王元祥为皇帝母子造弥勒象【太和廿二年九月廿三日】都绾阙口游激校尉司马解伯达造弥勒象【无年月太和间】辅国将军杨大眼为孝文皇帝造象【同上】陆浑县功曹魏灵藏二人等造释迦象【同上】前太守护军长史云阳伯郑长猷为亡父母等造弥勒象【景明二年九月三日】比丘惠感为亡父母造弥勒象【景明三年五月四日】新城县功曹孙秋生二百人等造像【景明三年五月廿七日】邑主高树维那解伯都三十二人等造象【景明三年五月三十日】广川王祖母太妃侯造弥勒象【景明四年十月七日】比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造象【景明四年十二月一日】安定王元燮为亡祖亲太妃等造释迦象【正始四年二月中】泾川刺史齐郡王佑造象铭【熙平二年七月廿日】比丘尼慈香慧政造窟一区记【神龟三年三月廿日】北海王国太妃高为孙保造象【无年月】韩曳云司徒端等共造优填王北南龛象【无年月】比丘道匠住与妙因造象【同上】广川王祖母太妃侯为亡夫贺兰汗造弥勒象【景明三年八月十八日】
史鉴节要便读
和州鲍古村明经东里，为华潭中丞源深之封翁，撰《史鉴节要便读》六卷。咸丰十一年十二月，华潭中丞奏请进呈御览，洵属乡僻腐儒莫大之荣遇。此书因记载较详，便于小儿诵读，风行遐迩，刊本至多。惟同治六年仲冬，姑胥顾悦廷刊本，为华潭中丞所自刊，讹字较少，尤为此书善本。明经尚撰有《十三经章句口诀》一卷、《圣门诸贤述略》一卷、《直省府名歌诀》一卷、《廿三史评口诀》一卷、《历代国号总括歌》一卷、《酿斋诗稿》□卷、《章岂绩陈其年骈体文补注》□卷，皆已刊。其《史鉴节要便读》中有云：「以牛继马，语出于谶，暧昧之言，是不可信。」云云。议论可谓正矣。又有云：「称始皇帝，实为吕政。」此独非暧昧之言乎。始皇虽为吕不韦姬□氏所生，然《史记》明言「及大期」而生政，言其仍为嬴氏之子，与吕氏无关也。古书简质，只用「及大期」三字，已足因文见意，昭然若别黑白。何必如后世纪载，呶呶数百言，始足明其非然乎。
吴汝纶谕儿书一篇
桐城吴挚甫京卿汝纶《谕儿书》首章，责斥其子辟强司马闿生，字字准情酌理，真衰世子弟之良药，宜家喻而户晓也。司马以之冠于《谕儿书》之首，可见不文过，必能改过，过而能改，善孰大焉。无所用其忌讳，愈以彰京卿义方之训，真仁人孝子之用心也，予故录之于此，以昭炯戒。京卿书云：「凡为官者，子孙往往无德，以习于骄恣浇薄故也。吾昨闻汝骂苓姐，说伯父不配作官，汝父作官有钱，欲逐出苓姐，不令食汝父之钱等语，伤天伦，灭人理，莫此为甚。世人常说长兄当父，长嫂当母。子有钱财，当归于父，弟有钱财，当归于兄，吾与尔伯父终身未尝分异，岂有分别尔我有无之理！伯父在时，吾不能事之如父，今亡已八年，不可再见矣，吾常痛心，故令汝兼继伯父，望汝读书明道理。岂知汝幼穉之年，居心发言，已如此骄恣浇薄哉！伯父才学十倍胜我，其未仕，乃命也，何不配之有！作官之钱皆取之百姓，非好钱也，故好官必不爱钱。吾虽无德，岂愿以此等钱豢养汝曹，私妻子哉！兄弟之子，古称犹子，言与子无异。苓姐，吾兄之子也，与汝何异。我若独私汝，逐苓姐，不与食，尚为非人，况汝耶！且汝亦为伯父继子，若尽逐诸侄，则汝亦在当逐之内矣。凡为人，先从孝友起。孝不但敬爱生父，凡伯父、叔父，皆当敬爱之，不但敬爱生母，凡嫡母、继母、伯母、叔母，皆当敬爱之，乃谓之孝友。则同父之兄弟姊妹，同祖之兄弟姊妹，同曾祖、高祖之兄弟姊妹，皆当和让，此乃古人所谓亲九族也。读书不知此，用书何为！童幼有时争言，吾亦不禁，独令人伤心之言，不得出诸口。较量钱财有无，悖理行私之事，不可存于心。将吾此书熟读牢记，以防再犯，并令诸兄弟姊妹各写一通。」云云。
* 梅曾亮作诗法
梅伯言郎中之于诗也，意欲其深，词欲其粹。一思之偶浅，必凿而幽之，一语之稍觕，必砻而精之。赋一诗，或累日逾时而后出云云。见管异之孝廉同《因寄轩文集书梅伯言马韦伯诗后》。作诗之难如此，非可轻心以掉，脱口而出，如七字唱也明矣。
张维屏论方苞文
张南山太史维屏，论方望溪侍郎文云：「得韩之清，未得韩之腴。得韩之苍，未得韩之厚。得韩之筋，未得韩之骨。得韩之健，未得韩之雄。」云云。数语亦颇能得方侍郎文之真相。
姜宸英论读书法
慈溪姜西溟太史宸英云：「读书不须务多，但严立课程，勿使作辍，则日累月积，所蓄自富。古人读一书，必须得此一书之用，至于终身守之不失。如此，虽欲多，不得也。」云云。声木谨案：太史此言，真读书秘诀，千古之龟鉴，后生当保守是训也。
岳端编寒瘦集
幼时读《国朝诗别裁》，名氏注有云：「宗室岳端编唐孟郊、贾岛二人之诗，为《寒瘦集》一书。」当时颇欲见之，乃迟至三十年后，至戊辰二月，乃得此书原刊本。书为康熙己卯十月下浣，玉池生岳端兼山选评，红兰室评点，写字刊本。圈点、评语，悉用红字。前有玉池生自序一页、《唐书》本传与凡例二页、目录六页、诗集三十七页，雕刻甚精，当时印本必甚珍贵。其凡例中，有一条专言圈点，颇与文学有关，因录之于此：「一，选诗家原有圈点二项，特于字句新奇，声调响亮而已。今分六项，欲观者识作者之意也。凡一首主脑，并关锁照映处，悉用◎。客意并转折处，悉用。一句辞意俱佳者用○。次于○者用、。一句平妥，则于句下一○。一句不妥，则于句下一、。」云云。
胡曾手札石刻
石刻《曾文正公手札》八卷、《胡文忠公手札》四卷，款皆署「希庵」二字，系当时致□□李忠武公续宾者。讯中所言，皆咸丰时，剿平粤逆兵间之事。字系二公亲笔，摹勒上石，不失神气。卷端无刊石年月及序跋，当系李忠武公子孙所刊无疑，然确为其子孙某某所刊，已不可考。二公为我朝剿平粤逆名臣，虽石刻流传，亦有足资考证者。先文庄公曾受业于曾文正公，渊源所在，弥足令后嗣生景仰之思矣。
冯敏昌名字号全刊
凡人撰述刊成，只题籍贯、氏、名、字四项，或只用籍贯、名、氏，不用字，或题别号，籍贯、氏、名、字皆无，或只用氏、字二项，未有双用字号四字者。钦州冯敏昌撰《小罗浮草堂文集》九卷、《诗集》四十卷，卷端开列「钦州冯敏昌鱼山伯子甫」，是双用字号，实为罕见。《文集》卷首有其子士镳所编《太史公年谱》，云讳敏昌，字伯求，一字伯子，号鱼山云云。是「伯子」二字确为其字，「鱼山」则其号也。
姚莹论边防兵制
桐城姚石甫廉访莹文集中，有论边防养兵数语，深切着明，真千古不易之论，爰录之于此。文云：「夫兵者，凶器至危，以防外侮，先虑内讧。自古边塞之兵，皆由远戍，不用边人，何也？欲得其死力，不可累以室家也。边塞战争之地，得失无常，居人各顾家室，必怀首鼠。苟有失守，则相率以迎，暮楚朝秦，是其常态。若用以为兵，虽颇牧不能与守。故不惜远劳数千里之兵，更迭往戍，期以三年，赡其室家，使之尽力疆场，然后亡躯効命。」云云。数语真要言不烦，非深于边事兵事者不知也。
上海郁氏藏书原委
上海郁氏藏书颇负盛名，而罕有知其藏书之所本者，大概郁氏之书得于□□胡□□，胡又得之于其舅平湖钱梦庐上舍天树。钱系监生，收藏旧书、金石、书画甚富，为浙西一路风雅主盟。中落后，其所珍秘，大抵为其壻胡□□所得，由胡转入上海郁氏。同一藏书，今人知胡□□、钱天树者几无一人。何子贞太史云，传不传又是一事，岂不信然。胡钱藏书，见于南汇张孟彪孝廉文虎《怀旧杂记》中，决非虚妄。
樊榭山房诗集注
钱塘厉太鸿征君鹗《樊榭山房诗集》，为浙派巨擘，其诗词旨幽艳，实可与作者抗行。惟其生平喜用冷僻字作替代字，有非注释出处，令读者不能了然。南汇张文虎《怀旧杂记》言，吴江董梦兰征君兆熊撰有《厉樊榭诗注》廿卷，闽县陈衍《石遗室诗话》言，其子声暨撰有《樊榭诗注》廿卷，皆未见传本，恐皆削稿未竟也。定远方子严观察浚师□□□□自言撰有《小山仓房诗集注》□□卷、《年谱》□卷，亦未见传本。厉袁二家诗最为盛行，能得三家注，皆有传本，于嘲风弄月附庸风雅者，不为无益也。
杨希闵余师录
新城杨卧云明经希闵隐居不仕，抱道自娱，平生撰述甚富，主讲台阳海东书院讲席。尝汇集宋元明名儒名臣事迹，取孟子答曹交「子归而求之有余师」之义，名其书曰《余师录》。《前集》十四卷，录名儒，《后集》十卷，录名臣，《续集》八卷，前四卷补录名儒，后四卷补录名臣。光绪四年仲春，太仓孙少彭太守寿铭福州刊本。前见□□□□言，此书系汇辑闽人诗话，盖未见其书，聊为臆说，予因详记于此，以纠正之。
国朝诗人征略
番禺张南山孝廉维屏，变诗话之体，为《国朝诗人征略》六十卷，录九百廿九人。《二编》六十四卷，录一百五十人，重出者数人，增补者又约十余人。虽所采之诗，未必尽当，然搜罗繁富，辨论详备，眉目清晰，便人检查，体例亦未尝不善。松柏虽在草木中为后凋之木，以之命名，名字，名斋，名书，固未为不可，若孝廉撰书曰《听松庐诗话》□卷、《松心日录》□卷、《松轩随笔》□卷，三书皆以「松」字名之，亦未免太着迹象也。
林伯桐公交车见闻录
予生平每于出门前数日，思索应带不带之物，至为烦琐。多带则嫌累赘，少带则到处觅购，极为不便。后编一自用出门携带各物用品表，以后凡遇出门，照此增减，极为省事，不假思索，即可按图索骥。所立名目，如冬季衣服被褥单、夏季衣服被褥单、春秋衣服被褥单、书籍单、文具单、零碎用物单之类，自谓琐碎，不足登大雅之堂，不意竟有先我而为之者。番禺林□□孝廉伯桐《公交车见闻录》中，亦立工仆、用物、行李、场具等名目，记载略具。予益自信自编自用不为无益，且暗合前人也。
* 高丽安岐事迹
安岐字仪周，号麓村，高丽□□县人。从贡使入都，因得故相明珠家窖金钞本书。虽系隐语，细加研索，能尽得其数，与地址所在，地址即是俗所称为大观园是也。乃求见明公子孙，告以窖藏所在，尽发之。用其金为母，往天津、淮南业盐，富甲天下。仪周复好宾客，雅善鉴别，收藏之富，亦甲于一时。撰《墨缘汇观》四卷，刊入《粤雅堂丛书》中，初不知为仪周物也。仪周后尽载收藏回高丽，其子孙留中国者仍为安氏。详见富阳周芸皋观察凯《内自讼斋文钞书安仪周事》中。仪周在扬州置巨宅，豪侈不可言，事阅百余年，扬州人尚知有安二达子者。有地名卢刮刮巷，原系安家夹巷，因俗呼而讹。虽屡经兵燹，仍未易称，可见安氏在当日，赫赫在人耳目矣。
王孟端等以诗感人
王孟端舍人有友在京师，乃别娶妇，久恋不归，舍人作诗寄之云：「新花枝胜旧花枝，从此无心念别离。可信秦淮今夜月，有人相对数归期。」其友得诗感泣，不日即归。见《随园诗话》及某书。新建程明伯少喜狭邪，乐而忘归。其妻张玉仪忧之，寄以诗云：「歌舞楼中列绮筵，等闲花草亦因缘。可曾记得痴情性，郎不归来妾不眠。」明伯读之泣而返，伉俪愈笃，从此不出。亦见于某书，久忘其名。诗能感人如此。
刚毅诗
满洲刚子良中堂毅，任广东臬使时，尝辑《洗冤录异证》四卷、《经验方歌诀》二卷刊之，似非胸无点墨者。乃北京传其一诗，甚觉风趣，爰录之于此。诗云：「帝降为王尧舜惊，皋陶掩耳怕呼名。荐贤能举黄天覇，远佞能驱翁叔平。一字难移惟瘦死，万民何苦不耶生。□□□□□□□□□□□□□□」云云。因中堂平日素喜称「尧王」、「舜王」，皋陶呼为「皋陶。」保举将才龙殿扬，面奏云：「此臣之黄天覇。」翁叔平中堂同龢出军机，中堂极喜，语人曰：「此举可谓远佞人矣。」《洗冤录》中，凡刊「瘐死」者，中堂谓乃「瘦死」之讹，「聊生」每误作「耶生」。此诗可谓谑而虐矣。
王世忠等清末完人
王世忠字骥程，无锡人，光绪甲午举人，拣选知县，劬学工词章，卒年六十。国变后，黄冠道服，闭户不与世通，绝口不谈时事，其沧桑之抱痛至深，撰有《静斋诗文稿》四卷。张曾畴字望屺，号潜园，无锡人，附生，官湖北候补知府。入张文襄公之洞幕府，工书法，世所称张文襄公墨迹，多出其手。生平嗜书籍碑版，富收藏，精鉴别。辛亥之变，为乱军所拘，勒出巨赀。义不受辱，愤而投江，死之。以上均见无锡侯学愈戢葊《续梁溪诗钞》中。声木谨案：方今世衰道微，廉耻日丧，求如二公之为清末完人者，渺不可得，故记之于此，以冀后来者有所采辑焉。
孙庆成然脂集
新城王西樵考功士禄所纂《然脂集》一百卷，久无传本，实未成书，仅有《序例》一卷，刊入《□□□丛书》中。道光间，天雄孙梅倩茂才庆成复补辑考功之书，当系得见原稿本，故能补辑成书。但其人无名，书恐成而未刊，故亦不传。茂才编有《采鹿堂姜氏家集》十五卷，前有武林倪□□太守彤序，道光丁酉仲春刊本。茂才补辑，见于倪太守序中。茂才尝佐太守胶州、泰安两幕，知之必谂。既无传本，亦不知其补辑之佳恶也。
軥录斋稿
夏炜如字永曦，江阴人。李申耆明府兆洛主讲暨阳书院讲习，永曦与蒋君丹棱、承君守丹、宋君冕之、徐君康甫、六君德只最称高第弟子，已详见于予所撰《桐城文学渊源考》中。蒋君丹棱，学术尤重于当时，龚定葊主事自珍目为李明府首选弟子，见于《定葊诗集》自注。永曦撰有《軥录斋稿》四卷，癸丑七月刊本，前有缪筱珊太史荃孙一序。第四卷末页末行，刊有「第五女遗赀镂版」七字，而卷中并无一字言及。序文中仅言其子彦保明经编辑遗着，亦嫌漏落湮没其第五女出资为父镂版之孝思。
石印南野堂笔记
上海书坊石印排印书愈趣愈下，同治间不如咸丰时之善，光绪初叶又不如同治时，光绪中叶又不如初叶时，光绪季年及宣统年，更不如光绪中叶时，良由书坊中主其事之文人，一蟹不如一蟹。以声木所见者，只有宣统三年孟冬，中华国粹书社石印写字本《南野(草)堂笔记》十二卷，实较原刊体例为善。原刊每段无标题，每首亦无目录。石印本每段标题，增注于每页黑口之下，每卷之首，复以每段标题，排为目录数页，以清眉目，实便检查观览。原刊初刊本仅八卷，后陆续增至十二卷，石印本即据十二卷本，尤为完备。澹川茂才此书名曰笔记，实即诗话，中无他语也。不知当时何以名曰笔记，不曰诗话，体例名称皆相悖谬，诚所未喻其旨也。
海宁人多国手
弈虽小道，共只三百十六着，其中精微奥妙，决非浅尝者所能知。我朝弈学至精，推为国手者，为范西屏世勋、施襄夏绍闇、陈子仙毓性。三人皆海宁人，斯亦异矣，岂亦有授受源流耶。范撰《桃花泉棋谱》二卷，施撰《弈理指归》二卷，陈撰《子仙百局》一卷，皆盛行于时，几于家有其书。予所识者，合肥蒯礼卿观察光典、长乐林贻书学使开謇，皆精于此术。予不明弈法，究不知其何如也。
李慈铭论诗语
会稽李旡心伯侍御慈铭《越缦堂日记》中，有论诗数语，颇能尽其流弊，因录之于此，日记云：「盖今之言诗者，必穷纸累幅，千篇一律。缀比重坠之字，则曰此汉魏也。依仿空旷之语，则曰此陶、韦也。风云月露，堆砌虚实，则以为六朝。天地乾坤，佯狂痛哭，则以为老杜。杂填险字，生凑硬语，则以为韩、孟。作者惟知剿袭剽窃，以为家数，观者惟知影响比附，以为评目。振奇之士，大言之徒，又务尊六朝而薄三唐，托汉魏以诋李杜，狂谵寱语，陷于一无所知。」又云：「道光以后，名士动拟杜、韩，槎牙率硬而诗日坏。咸丰以后，名士动拟汉魏，肤浮填砌而诗益坏。道光名士，苦于不读书而骛虚名。咸丰名士，病在读杂书而喜妄言。」云云。均深切学诗之弊，学诗者不可不知也。
洪亮吉宁国府志体例
光绪□年，江阴缪筱珊太史荃孙等修《畿辅通志》，每人撰稿，即列入每卷之中。初以为体例甚善，可为后来修志之法。继阅嘉庆廿年十二月，阳湖洪稚存太史亮吉所修《宁国府志》，已是如此，缪太史稍变其例，大旨固如是也。《宁国府志》卷首载洪亮吉修《疆域表》、《舆地志》，凌廷堪修《沿革表》，沈沾霖修《食货志》、《武备志》，葛蓥修《选举表》、《营(造)[建]志》，分辨《人物志》，施晋修《职官表》、《艺文志》、《杂志》，分辨《人物志》。以洪太史修辑之善，原刊本至为难得。己未三月，泾县翟展成孝廉凤翔等复集赀石印，然坊间仍不甚通行，因石印之本亦甚少故也。
某名伶挽联语
咸丰时有名伶某，以二月十一日生，三月三十日死。生时负绝色，草野相传，文宗显皇帝尝幸之。有某太史挽以联云：「生在百花先，万紫千红齐俯首；春归三月暮，人间天上总销魂。」一时脍炙人口，竟流传于大内，文宗深衔之，终身不得差缺。
大小金川等乱皆由于妇人
国朝大小金川之乱，始于一妇人，驯至亡国，几至灭种。其原因□□土司之女□□□，嫁于□□土司□□□，嗣因夫妇不和，女家强劫其女大归，致兴王师讨伐。嘉庆元年，白莲教匪之乱，为首妖人名齐二寡妇。嘉庆二年，贵州狆苗之叛，其原因由于苗女王囊仙有姿色，苗民七绺须欲娶之，不得，遂劝之作乱。嘉庆□年，百菊溪中堂龄督粤，收服海盗郑一嫂。本盗魁妻，夫死代领其众，年仅三十有二，百中堂为之配其副张保。皆以一妇人所致，并皆在同时，斯亦奇矣。
西湖三十有六
以地名西湖者，天下三十有六，除杭州最著名外，当以福建福州府、广东惠州府为次。杭州西湖之佳，在于四山环抱，中有清水一泓，山明水凈，不取崇宏而足供娱乐。地在省会，又为南宋偏安一百余年京都，遂觉声明文物甲于天下。惠州西湖不在省会，福州西湖在省会矣，又无南宋偏安之局为之点染，故终觉减色。水以方名，无地无时不可有之，天下三十有六，尤其显焉者也。
明山阳吴承恩西游记
《西游记》为小说中最荒诞者，相传为元邱真人处机所撰，据康熙□□年《淮安府志》，谓为明嘉靖中，岁贡生官长兴县丞山阳吴承恩所撰。且谓记中所述大学士、翰林院、中书科、锦衣卫、兵马司、司礼监，皆明代官制，又多淮郡方言云云。志书所载确切，辨明为明代，尤为扼要，较之齐东野语，自可征信耳。
徐霞客游记
徐宏祖字霞客，江阴人，生平好游。自明万历丁未，年廿二，即出游。至崇祯己卯，年五十四岁，自滇得足疾归，已出游三十年。生平实无一岁不游，无一地不到，足迹徧天下。撰《徐霞客游记》□□卷，原本久佚。国朝杨名时得其残稿，编为十二卷，收入《四库》。即以残本所载言之，凿险追幽，后世阅者，犹惊心动魄。生平素与□□黄□□公□□友善，及黄□□公被祸，霞客不食而卒，以殉明社。其事迹撰述之奇，实创千古所未有，况卒以忠义殉国，皎然与日月争光，洵乎千古好游一人也。
林天龄忧勤帝室
穆宗毅皇帝御师，当日在弘德殿行走者，闻以长乐林文恭公天龄最能持正，穆宗亦严惮之。照例授读之时，有时休息，穆宗正与太监嘻笑，见林文恭公至，必正色而止。同治甲戌，以翰林院侍读学士视学江苏，光绪戊寅，卒于松江试院。苏皖为江南大省，分任学政者，大半二三品大员。林文恭公以四品任之，亦属罕见，良由穆宗惮其持正，出之于外。林文恭公出棚考试之时，每到一处，即延本地著名医生治病。医生出，谓他人云：林文恭公自云病由侍读而起，可见当时忧国爱君之心切矣。
说文字数
《说文》所载之字，仅九千余字，国朝郑珍考出逸字□□字，成《说文逸字》二卷，其子知同，续考出逸字□□□字，成《附录》一卷、《补遗》一卷，合之仅一万零数百字。《康熙字典》所收之字，及《备考》、《补遗》合之，共肆万柒千叁拾伍字，古文字壹千玖百玖拾伍字尚不在内。实则世俗通行之字共二千，仍有一千余字，大抵文义较深，仅供文人学士作诗文之用，非识字者人人能识，人人能用。予尝欲就二千字，编为训蒙课本，专为一家之用，久未能成。此等浅俗小书，亦非心思才力贯穿不可，信乎撰述之不易也。
填词须协音律
填词非难，协律为难。须研求律吕，辨别宫商，较量于分寸毫厘之间，严于阴阳去上平入之辨，可以被之管弦，无论词之佳恶，方能谓之词。若仅依谱以填，人人能之，日可成数百艺，奚必真堪传世者，代不数人，人不数艺。词固须律细音谐，寄托遥深，风华掩映，可歌可泣，亦非毕生研求，不能底于成，其难如此。
纪昀漏言获咎原委
《阅微草堂笔记》中，纪文达公昀自称以漏言遣戍新疆，初不知其果如何事漏言，后知为卢雅雨运使见曾一案。都转之子谦撝，由刑曹分守武汉黄德道，□□戊子遭家难。观察三子荫文，为纪文达公女夫，故纪文达公亦遭坐累，撰《乌鲁木齐杂诗》一卷。当时兴化徐礼华舍人□□亦以附书都转，获漏言之诫，同谪伊犂者五年，撰《新疆纪胜诗》一卷。世但知纪文达公以漏言谪戍成诗，不知有徐舍人矣。