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解即无边智
(悟解实相其量无边本智证时廓然平等唯识论云智与真如平等平等也)。
清流不见冰
(法性无垢有若清流结业本空如不见冰法华经云诸有智者以譬喻得解)。
因言而立意
(言者言教意即意趣佛意深远非言莫晓是知因言而立意者在得意而亡言法华经云乃至于一偈皆成佛无疑)。
佛戒剃头僧
(戒者教戒僧者比丘别名毁形奉法佛令借言会旨戒勿着言金刚经云汝等比丘知我说法如筏喻者)。
愚迷能解悟
(智对愚迷权称解悟法身清净理绝中边能契于斯是真能矣法华经云悟佛知见)。
报应可登陟
(报者报身应即他化一身也法身既悟报应非遥日用不迷故可登陟法华经云一称南无佛皆已成佛道)。
行有善因踪
(居无邪念行有善因继诸佛之前踪绍菩萨之正行维摩经云履践如来所行之迹)。
往来皆得力
(由积众善不忘菩提天上人间往来得力法华经云现世安隐后生善处)。
证不明于果
(证者能证智果者所证法无相真智正证理时不分能所圆觉经云于此证中无能无所)。
果因复不兴
(至真果漏无果复兴至觉因圆无因更立庄严论云如来功德如瓶已满更不受添)。
欲求清净理
(清净理者所求法即无垢真如也唯识论云根本无分别智亲证二空所显真理无境相故)。
方丈问高僧
(问答密义应用无穷不二法门智者能入经云时维摩诘默然无言此即表示如理无分别智也)。
志遂还他暗
(心合至理妙智发辉明相若来暗相何去华严经云成就慧光明除灭一切暗)。
三衣粥饭僧
(内??一相外服三衣虽粥饮以充虚实禅悦而为味净名经云虽服饮食而以禅悦为味)。
坐禅勤论道
(坐禅者习定也论道者求慧也有定无慧必致??心无定有慧还资应用维摩经云从止观生)。
免堕业缘灯
(由前心静免墯恶业恶缘以彼多闻常燃慧灯慧炬华严经云是则照世智慧灯)。
果证来多劫
(如来果证莫劫寔多破尘??而为空量算寿而莫尽法华经云我成佛已来复过于此)。
还缘有爱憎
(根熟者悟调御出兴缘背者空如来示灭佛实常住曾无去来法华经云以方便力故现有灭不灭)。
无憎兼不爱
(机有憎爱佛无二心无缘大慈何憎何爱维摩经云于善不善等以慈)。
非横岂相凌
(能仁净土劫坏常安非染内缘销除已久无常外寂岂有相凌法华经云众生见劫尽大火所烧时我此土安隐)。
舒惨岂关情
(顺情名舒逆情云惨执有我者生碍达无为者何关维摩经云毁誉不动如湏弥)。
悲?空叹息
(叹不悟法悯不解空叹息众生业苦乐等法华经云而众见烧尽忧怖诸苦恼)。
贪心不解脱
(心虽本净贪所系缚未了贪空故不解脱萨遮??乹子经云轮回三界内恩爱不解脱)。
法用无穷极
(法者二空真如法也三世诸佛共所??证随生所欲用无穷极法华经云以我此物周给一国犹尚不匮)。
因劫何曾减
(因即十二因缘劫即时分也因缘流转时分相随因既未终劫何曾减维摩经云观十二因缘无有尽相)。
非因劫不升
(劫依因有因非劫生因缘既非劫即不起法华经云无明灭则行灭乃至生灭则老死等灭)。
但随因劫理
(因劫两亡空性常住心随此理诸佛道同涅槃经云十二因缘即是佛性)。
真实事为凭
(真常既悟解行相苻坚誓菩提去华取实维摩经云依于义不依语乃至依于法不依人也)。
义举千千亿
(随机举义教何止于一途应物无方法乃足于千亿法华经云无数方便引导众生)。
众生勿妄兴
(随诠妄解逐事乖宗劝舍权宜令归真实故云勿妄兴也法华经云虽示种种道其实为一乘)。
劝知休作用
(劝知一相诸佛优游休念二乘穷子作用法华经云今所应作唯佛智慧)。
大海百川称
(真如大海绾百法之宏川法喻相应见诸经之广叹法华经云譬如一切川流江河诸水之中海为第一)。
法求无二说
(求即希求无二说者维摩经云一相无相为二若知一相即是无相亦不取无相入于平等者即无二说也)。
意默自然通
(净名经云若知意性于法不贪不恚不痴是名寂灭安住其中者是意默自然通也)。
心不着空相
(心不著相诸法皆空若有所观于空亦泯净名经云若空无相无作则无心意识即心不着空相也)。
菩提道果同
(佛佛道同法法平等净名经云佛即是法法即是众是三宝皆无为相与虚空等者即道果同也)。
卷舒不系念
(卷舒者瑜伽论云诸佛神变揔有十八卷舒二也谓促??为尘延念为劫等随意无碍故云不系念也)。
何是孰难测
(谁于如是大乘神变难可测耶舍利弗云我睹其为不可思议非意所图非度所测)。
达则??那间
(智人于??那间悟彼变化自性本空楞严经云不历僧祇获法身又复依空起念三劫修行精进之心如??那湏证得用也)。
众生多幻惑
(不悟真空多迷幻有身心惑乱神变莫知维摩经云而四天王忉利诸天不觉不知)。
旨真袪妄想
(达旨真之道祛妄想之心则一切尘劳咸为佛种金刚经云若见诸相非相即见如来)。
达了尽成空
(真本不立对妄名真妄体既无真亦非有仁王经云通达此无二真入第一义)。
种性皆为定
(一心无乱动静皆禅种性差殊无非佛事楞伽经云婆伽常在定无有不定时)。
爱河渡筏中
(金刚经云知我说法如筏喻者法尚应舍何况非法此乃众生结爱成河如来说法为筏一念不生即升彼岸)。
玄入虚无境
(以玄微智入虚无境不见一法而为障碍华严经云了达诸世间假名无有实)。
善缘有业风
(法华经云善恶业缘受报好丑由心所造随业飘然又大灌顶经说善念方起恶念便生)。
不惟高与下
(金刚经云是法平等无有高下谓高即妙境善即业风佛理智中悉皆平等)。
佛理智圆通
(佛者觉义因果齐收理即真理纯无漏法智谓四智十智及一切智由佛妙智证于真理理智无二圆通自在唯识论云根根尘尘遍周沙界)。
幽寂乍蒙蒙
(幽谓幽微证理本也寂谓寂静??真智也乍升觉苑顿息尘机蒙蒙然得常乐也楞严经云生灭既灭寂灭现前)。
圆明了自通
(境无不真曰圆智无不照曰明境智一如了自通达又楞严经云圆明了知不因心念)。
更无施巧拙
(纯一无杂巧者无以詃其功不二之境拙者无以造其极古德云本自圆成不劳雕琢)。
坦荡化玄穹
(坦然蓦然化之至也玄穹即诸天也天且弗违即圣人之道昭矣金刚三昧经云不化而化其化大焉)。
疑虑深无底
(疑者不决虑者不达深广无底犹如大海法华经云疑惑不信故墯于三恶道)。
空心印二月
(心体唯一空则心相?分月本无二印则月体交映一心空则无有二心一月真则无有二月楞严经二但一月真于中更无是月非月)。
昏蒙幽显理
(佛性论云理为迷悟之依心为迷悟之本由昏蒙性昧幽显理理无幽显因迷而生)。
虚妄何分别
(虚妄之心云何分别分别若无不真何待大中论云虚诳妄取者是中何所有)。
大戒如来子
(大戒者体周法界即佛性遮二戒也如来子者奉持正法即僧宝也大乘梵网经云众生受佛戒即入诸佛位位同大觉已真是诸佛子)。
修行万法中
(三劫之中具修万行华严经云于一行中修一切行)。
智求心上得
(妙智上求于无所求中而求真心证得于无所得中而得大般若经云以无所得故而得)。
三界大师雄
(瑞应经云菩萨示生即行七步一手指天一手指地天上天下唯我独尊)。
信不穷深奥
(不穷深者由浅识之强知不穷奥者由寡闻之无取如是学者信而有之)。
山河与地同
(耸之则山成五岳浚之则河导百川虽三者之异名而四大之同致楞严经云四大和合发明世间种种变化)。
不唯阿赖识
(梵云阿赖耶华言执藏迷则无明所蔽悟则大智现前楞伽经云如来清净藏世间阿赖耶)。
隐显杳??中
(宝藏论云佛性普遍无问凡夫隐则奔??于四流显则圆成于万德惟斯隐显不离杳??)。
智欲周沙界
(圣人之智欲无不周应现垂形遍于沙界入法界品云以无二智知诸境界普见一切世间诸趣遍往一切诸佛国土智)。
慈光导世风
(大慈之光圆明普照导以世俗之风令归真实之法法华经云放一大光照无量国又云佛放一光现希有事)。
遐荒无不被
(玄化之道应及遐荒妙极圆明无幽不烛华严经云譬如净日轮普照十方国)。
威德显穹崇
(圣威神德荡荡巍巍显彼穹崇高不可仰法华经云威德炽盛光明照曜)。
悟在??那间
(明悟真心一言合道机感缘会应在??那摄大乘论云处梦谓多年悟了湏臾顷)。
迷中何济拔
(迷者之心随物生解执权滞实济拔尤难华严经云世间颠倒执常乐我净想故难拔也)。
望阳入有无
(渴鹿奔驰求爱阳焰望之则有入之则无净名经云是身如焰从渴爱生)。
觉后无狂渴
(觉知非水狂渴顿息悟本空性真妄齐袪佛地经云如人梦渡河觉后都无事)。
我将譬喻说
(圣人说法为显一真方便随机多以譬喻楞严经云一切智者要以譬喻而得开解)。
穷劫浅深通
(浅即权教化以三乘深即实教明其一理说者听者悉得通达维摩经云佛以一音演说法众生各各随所解)。
唯有真空理
(真空理者即一真佛性也一性五性二乘三乘约化则殊会本无异法华经云唯了此事更无余事)。
圆明六合中
(圆者普周明者不昧广大周遍现六合中楞严经云性色真空性空真色清净本然周遍法界)。
真空不可见
(真空者先佛妙源诸祖真性众生本体万法实相非色象故名不可见金刚三昧经云金刚王宝觉五眼不能见)。
万劫杳??中
(未达真空定经多劫识性昏昧在杳??中法华经云从??入于??永不闻佛名)。
日日知盈缩
(日月垂照盈缩可知瑜伽论说日月在迷卢半右绕而行以分昼夜故天亲菩萨颂云近日自影覆故见月轮缺)。
宜然幻化同
(真理随缘亦同幻化楞严经云汝以色空相倾相??于如来藏而如来藏随为色空)。
慧甚何分别
(瑜伽论云慧者拣择为性以深慧证法即分别性空华严经云善离分别者亦不见分别)。
阿那陁识中
(梵音阿那陁识华言无垢识即净性也凡圣俱有因果齐彰深密经云阿那陁识甚深细)。
深藏诸种子
(本识微细小智不测名深其体广大包摄一切名藏诸种子者一切法因也深密经云一切种子如瀑流)。
瀑水各西东
(性海腾波名瀑水善恶二趣名东西楞严经云那陁微细识习气成瀑流又楞伽经云海风缘浪起识违顺亦然)。
知本还其末
(本谓一真末谓万法达本还源唯真心尔法华经云如是本未究尽等)。
真心方了达
(达法之心真实一致岂容本末于其间哉华严经云了达诸世间假名无有实)。
兼能行布施
(布施为万法之先基真心为一如之极致智度论云菩萨安立性空中故能行是布施等善法)。
山上望明月
(山即鹫峰乃说法之境月谓指月为显教之由见妙居高必然先觉穷理尽性何事不通圆觉经云修多罗教如摽指月)。
欲说是非同
(夫说法者如法而说是非二相同一真源法华经云随其所说皆与实相不相违背)。
如常理亦通
(如常妙理悉皆通达以一切法无不真故如来藏经云我为随众生方便说正法)。
六根湛清净
(一念??真六根本净楞严经云六湛圆明本所功德又云彼六知根一时清净)。
五阴本来空
(五阴幻有体本自空金光明经云五阴舍宅皆悉空寂)。
理近凡心远
(理谓真理近为触目皆如凡心测量去道悬远法华经云令颠倒众生虽近而不见)。
道存理不通
(若存于道则心有滞执于其真理故不通达楞严经云存心乃虚妄云何获圆通)。
深穷真谛事
(离心分别故曰深穷智??如如名真谛事净名经云深穷实相)。
寂静信无穷
(寂者真寂静者纯静信净为性其理无第净名经云观于寂灭亦不永灭)。
诠言要的实
(真法无名藉言诠显要在的实以导群生法华经云汝等当信是如来诚谛之语)。
立意喻言通
(立如来之密意假诸法之喻言得意忘言通达正理法华经云诸有智者以譬喻得解)。
若解非情见
(若解正真即非情见华严经云除灭诸邪见随应化众生悉令得安住一切种智地)。
真缘义理融
(以真实心缘于妙法义理平等一念融通楞严经云我以不生不灭合如来藏而如来藏唯妙觉明圆照法界)。
非本色皆空
(真色无形真空无名非本色性悉皆空寂维摩经云色性自空非色灭空)。
幽微明始末
(欲显幽微之理湏明始末之原名虽万差理唯一贯涅槃经云世尊知其本末因缘)。
体真无妄动
(若能体真心安如海无有妄动一切皆如华严经要义云繁兴大用举必全真)。
尘垢身清洁
(六尘妄境垢染其身若能对境无心此身自然清洁华严经云离垢清净身如空满十方)。
觉圣无为法
(觉者觉悟圣即如来无为法者佛所证真理智度论云无所得故名无为)。
修心一念中
(修平等心住于一念即法法皆如唯真境尔华严经云一念悉了知三世一切法)。
但求无事去
(本自圆成非劳修趣无学妙果湛然圆满文殊般若经云若知无法即知无境界)。
习性遍虚空
(修习种性周遍虚空如华严经说善财童子发等虚空心又云诸佛微妙智清净如虚空明了一切行其心无所著)。
行与解何同
(解谓悟解行即正行由解达真由行证果法界观云非解所到是为行境)。
由来一义中
(解行虽殊元由一义仁王般若经云通达此无二真入弟一义)。
若无分别相
(住法空观解行都融分别相无唯一真理维摩经云若无所分别即是法观)。
真实自含容
(分别既无动皆真实于一切法悉得含容故胜思惟梵天谓文殊师利法王子言仁者所说皆是真实)。
证善何人解
(证者证得善者善常谓妙证善常之法唯佛能解唯识论云此即无漏界不思议善常)。
终成一义空
(法华经云无有二相犹如虚空谓一登妙果了法皆空第一义中无所有故仁王经云又一切法悉皆空故)。
轮回无了日
(圆觉经云念念相续循环往复种种取舍皆是轮回即善恶往来如轮回转从生至劫无有了期)。
恶业善心同
(华严经云舍离诸恶趣清净诸善道超诸世间者示我解脱门若达真空善恶都寂混然妙理故云同也)。
江河与大地
(楞严经云山河大地诸有为相次弟迁流终而复始即器世间相也)。
智慧无纤默
(一真理中本无所有世智聦辩妄生推度无纤毫沉默也法华经云慧智明了多闻强识)。
根本是烦恼
(体狂智之根本皆烦恼之所生究烦恼之深源悟菩提之妙道楞严经云决定惑为色心之外)。
寂然中一物
(本妙觉明无有生灭万法烦恼不离真心楞严经云咸是妙明真心中物)。
志蓄人仪表
(志随心寂妄念不生外显庄严内泯色相瑜伽论云由布施故得大福德果由持戒故得大端正果)。
纵横不可冲
(妙智纵横随机应用间无横竖法有浅深维摩经云善恶之业亦不妄如影随形耳)。
更能归正见
(涅槃经云宁毁坏尸罗不毁正见尸罗生善道正见得涅槃是知贤达离色取真)。
万劫自从容
(得法圆寂妙用无穷因行成时圣果圆满唯识论云一得永得尽未来际受用无穷广大法乐更无生灭足致从容)。
果敢亦奇士
(酬因曰果求法名敢修行精进猛利进趍报恩经云若有智慧人能善了因果断三际惑敢求当果)。
不唯贤与庸
(华严经云地前菩萨四十心配上中下三贤位故庸者愚也但存报应贤愚有归)。
若然知道觉
(能觉道元超凡入圣夙殃消灭正法宽容法华经云心无所著求无上道运心造境明而不昧)。
业力自销镕
(璎珞经云业有四种一顺现二顺生三顺后四顺不定此有漂流沉溺之功名力若或心归觉道注想真乘观罪性空永自销灭)。
因机兴妙用
(宗记云因托也机谓三乘五性之机宜兴起也法华?云谓诸如来托所被机起三业化名为妙用也)。
胜事会遭逢
(法华经说大乘妙宝名为胜事根熟遇缘任运际会故曰遭逢也)。
世福有深厚
(佛说三归五戒等行虽感世间有限福乐便能以此回向菩提即成深厚也法华经云若人有福曾供养佛)。
当来善必从
(当来者明三世也唯识论云此世他世俱为顺益善必从者拣恶进善渐求佛果也)。
海纳百川水
(海者天池也百川之水尽纳天池故华严经云譬如巨海众流所依觉海亦尔差别义理皆归觉海)。
一非终是一
(二非者一情二相有此情相非??真理故维摩经云以情相为二一真法界办情相故)。
众知等妙觉
(华严经云三祇劫满将成佛时入顶寂大定起等觉智又入理尽三昧起妙觉智因此二智永出三界)。
揔摄戒兼律
(戒能引善律能止恶故大般若经云净戒由智摄乃得名戒彼岸以戒律不离等妙觉故)。
义可贯明日
(明诚犹能贯日妙义可以证真况如来之法教金刚经云如人有目日光明照见种种色)。
巍峨善事雄
(巍峨者显三身之妙用也天亲颂云不思议善常理智巍峨雄胜之极也)。
更明真实理
(般若经云涅槃名实理此理无边辄说不尽今更明之)。
万象隐其中
(楞严经云森罗及万象一法之所印一法是心心依真理心隐理中故)。
法满真空界
(法演玄微遍真空界众生悟解妙理流通情与非情还达本性法华经云十方世界中唯有一乘法)。
如来大觉中
(胜王经云一切如来有三种身一法身二报身三化身觉慧也报身大悟真性是智所知境也)。
众生是佛智
(一切众生皆有佛性无明障蔽不证圆明涅槃经云一切众生悉皆有心心佛智种也)。
密教岂通风
(佛说三时教第一第二时说理未尽名密第三时虽显了说义旨玄奥名密胜??经云若不知佛此密意失坏正道)。
旨玄行大信
(玄旨幽微如何证悟佛示大信善诱众生智度论云信为入法之初基智为究极之玄术)。
信立示愚蒙
(华严经云十信第六名信不退方得信立又说十信菩萨八相成佛化利群生能示愚蒙故)。
不会信中信
(信中之信唯一真如圣人达之凡小不测显扬论云信现观者初地证入)。
闻音耳却聋
(大辩若讷大智若愚洞达信源法相空寂设逢声境耳不贪着尘不能累维摩经云法非见闻觉知故)。
降魔大众力
(瑜伽论云如言王来必有臣从智断惑时定有二十二法与智相应同断烦恼魔故)。
万法从心入
(万法所缘之境一切善恶之阶心生法生心灭法灭唯识论云此能变唯王谓异熟思量及了别境识)。
生灭化无情
(情与无情不生不灭为无出入相而证真净理法华经云我观一切普皆平等)。
少求多亦得
(能悟善果必显菩提因之与缘故无多少瑜伽论云以少施等善感无量果)。
玄默非相应
(理幽不测名玄智证冥合为默心境都寂色空混然不与惑俱即非相应唯识论云无得不思议是出世间智)。
寂然天地中
(寂然者瑜伽论云清净法身永尽诸惑然随事相其量无边譬如虚空遍一切处)。
凡思兼与圣
(能证涅槃非间凡圣是法平等妙理皆如法华经云其法一味解脱涅槃)。
微妙悉皆通
(微妙真理无所不通上至诸佛下及含识悉皆平等维摩经云一切众生亦如也众圣贤亦如也)。
幽深行至道
(至道无私真源秘奥不以识识不以智知法华经云诸佛智慧甚深无量)。
小异大家同
(殊途同归其实一体于法无碍岂有异同法华经云一味之法随力修行)。
无碍兼心智
(法华?云无碍有四一法二义三词四辩兼者与也心王与智同缘法义等四了达无滞名无碍兼心智也)。
凝然湛寂中
(妙绝思议故曰凝然体即真理也一心不乱名为湛寂法华经云深入诸禅定身心寂不动)。
大哉深信士
(大哉则叹美之词深信则不退之意华严经云菩萨修行入如如海证不坏信得迥行真如)。
一语便音风
(一言道合理??真如华严经云如来于一语言中演说无边??经海)。
纤芥心中得
(色尘质碍纤芥不通一理观空真实不露心中明了自得圆成法华经云观一切法空无所有)。
善随恶业空
(恶业缠绵四生不断妙智才起诸业皆空维摩经云如日光出时众暝皆除)。
伏性若寒灰
(心若寒灰于法明净不起他见真理显然法华经云常处空闲深修禅定)。
任从枯栲质
(道本无心诸法无?于缘顿息心境都寂正理论云瘦悴枯羸形如骨??)。
若能养圣胎
(圣胎即四智种也瑜伽论云无漏智种名为圣胎依法界腹生如来家证遍行真如住极喜地真如与智为所依名之胎也)。
去二还归一
(色心未泯二相当情般若兴时洞然归一华严经云菩萨悉知入不二门西归一道)。
信及四天下
(法华?云由信故为入大乘之基地上菩萨四不退中以信为初对法论云即四大洲也信及真理触处皆同)。
寂然一贯中
(法性清净寂然不动真理无朕万法皆空智度论云诸佛圆寂中众法皆一味)。
谁能觌妄想
(攀缘妄想良由未悟之心灭境观空故在达人之智法华经云但离虚妄名为解脱)。
真性隐虚空
(真性妙理隐诸法中性相有殊喧寂不二维摩经云是故当知一切烦恼为如来种)。
智慧有增减
(智能决断慧善拣择未逃四相迁流有增有减岂似一真法界无去无来法华经云是菩萨以若干智慧)。
心贪揔是空
(心者缘虑为名贪即染着为义妄心染欲于法不真有类是空无所趣向法华经云贪著于五欲痴爱故生恼)。
未知施设用
(于一切法不能施设处三界中而善妙用华严经云一切众生平等清净)。
权变类真风
(法本无心善行迁变物情无碍妙旨通真法华经云如风于空中一切无障碍)。
我知山耸翠
(妙峰耸翠法日高明普照十方无幽不烛对法论云苏??卢四宝出水皆八万上智了知耸翠矣)。
劫坏地平同
(劫有三种一火灾二水灾三风灾七日现时山石镕尽仁王经云劫火洞然大千俱坏湏弥巨海磨灭无余)。
实理无高下
(法无高下智有浅深一悟全真根尘寂灭涅槃经云外器与有情涅槃性平等)。
归空运化中
(有为妄法决定归空妙理圆成常居真寂华严经云如是所作遍周法界)。
蓬长类麻生
(蓬类妄缘麻方执见三草二木甘苦自知真妄同源薰莸不别摄论云菩萨依于善友如蓬在麻)。
薰莸相?直
(薰莸狎习曲直相扶转迷成真犹愚近智维摩经云直心是道场无虚假故)。
溟蒙法雨滋
(佛之慈慧如雨涵濡秽净普滋悉皆润泽法华经云以一味雨润于人华)。
可渐性中得
(性即真性凝然而证古明今迷即不迷悟乃心融妙法法华经云虽小欲懈怠渐当令作佛)。
真不与妄合
(真性常通妄情恒着非真真寂非妄妄祛真妄交参妄真非合华严经云譬如净日轮不与昏夜合)。
恒沙妙相同
(佛地论云无相不相名为实相具多功德诸佛同证名恒沙妙用)。
诸大与圣众
(对法论说即三界二十八天有清净光洁智慧强咸圣众则五位一十三住揔名诸圣也)。
达识大乘空
(摄论云乘之大性名为大乘即真如是天与圣众共证此理华严经云湛然如虚空一切无有生)。
慧本因缘得
(慧谓妙慧非假因缘四大本空念念生灭法华经云以此妙慧求无上道)。
十方所在通
(佛法玄妙无所不通触目菩提无所质碍华严经云普至十方诸世界而于一切无所碍)。
欲明真谛理
(真谛者妙理也三乘妙道清净一真根性有殊玄理无别法华经云尔乃集大众为说真实法)。
人法两相宗
(人法二执权假相宗若达真源自然俱遣金刚经颂云人空法亦空二相本来同)。
说经兼说论
(研窍性相于法皆空贯理精微于经非说华严经云佛法无人说虽慧不能了)。
经论信心同
(信心无著处处流通于法无情佛佛印可华严经云一切无碍人一道出生死)。
不说及常说
(常说者相续义上传佛旨下化有情恒无断绝之时不作说法之相华严经云虽说量法句而心恒住)。
因缘幻化空
(有为之法仗因托缘说法之时观自他相了一切法幻化不坚仁王经云如影如毛轮日缘故幻有)。
蒿产于凡草
(蒿夹兰生香臭必异法从心起凡圣同途悟则皆空达无边际法华经云而诸草木各有差别)。
荣枯无了日
(谓逐荣枯不了生灭能了生灭定绝荣枯苦恼缠绵终无了日唯识论云前身速灭后有重生)。
勿生分别心
(彼我心存障蔽真智于法无念分别何宗法华经云亦不行不分别)。
各自本缘出
(愚智不同盖由根性圣凡类别修证本殊各逐业缘岂宁一揆法华经云以是本因缘今说法华经令汝入佛道)。
御制秘藏诠卷第十二
丙午岁高丽国大藏都监奉
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