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好字拘就归字倒回文
好归烦缘生
(法爱王子性好仁慈始自弗沙以逢缘后则多生而无辍乃至归佛出家未断烦恼得记成道在于当来)。
指新谁开意
(遥指内院诸门则昼夜常开谁意愿求新业乃六时勤积)。
道非言诠行
(若非三劫阶差难历信位证行道誉久彰于不退言诠深解于揔持)。
理人垂来会
(理高如岳为上人之所栖垂教妙如城乃众德之所来会)。
归烦缘生指
(一乘指归无烦念于小执缘生有作湏再证于无为)。
新谁开意道
(谁分丈室尘容师子之威新启道机开络度生之意)。
非言诠行理
(非法之言理湏守慎诠真之行励力思择)。
人垂来会好
(无性之人徒来佛会心地未垂于好种耘锄终阙于芽茎)。
烦缘生指新
(烦扰异生指根随为苦本或缘名义资无漏之新薰)。
谁开意道非
(谁开方便立意趣而二乘??知非我世尊辟权道而四生难出者)。
言诠行理人
(言巧宣扬人心自悦诠能契理妙行唯敦)。
垂来会好归
(药树垂阴困毒归而自然安乐提河集会时众来而好法情深)。
缘生指新谁
(缘虑新生八识心王之通指分别固执三性取舍之谁能)。
开意道非言
(凡欲发言先湏立意初开空有之二路后合中道之一途)。
诠行理人垂
(三归五戒之理行人天善趣之亲因垂此灵诠捞笼四域)。
来会好归烦
(龙花胜会归乎未来若好亲奉于慈尊无烦专注而修进)。
生指新谁开
(刹那生爱新阴渐成谁开五位之坯胎复指降形之时分)。
意道非言诠
(圣凡之道非同秽净之言意异诠显之用约义而论者)。
行理人垂来
(教之真理流行在人垂范未来利滋不息)。
会好归烦缘
(好贪缘于利誉增烦染于名闻会彼诸乘归乎同辙)。
指新谁开意
(出师子于五指象意伏驯开惠眼于三根新旧迷遣谁为实化如经广明)。
道非言诠行
(道唯天纵诠假徴搜非言无以立其宗不行安以达其处)。
理人垂来会
(至极理果之深功垂休远祀千圣结集之嘉会人为法来)。
好归烦缘生
(好起妄缘烦戚之情转茂生欣向佛万善之所归投)。
新谁开意道
(经中开其四义谁究通津?意列于五门新文道布)。
非言诠行理
(学是除非之行诠有明言扶危拯溺之心光乎至理)。
人垂来会好
(从天垂范上古来?显胜会于迦毗罗城好度人于竹林园内)。
归烦缘生指
(指邪见而归真息幻境而缘实烦淤不生清虚自适)。
谁开意道非
(谁携竹杖开慢意而欲等佛身亦既知非申愧谢而投诚预道)。
言诠行理人
(老氏留诠诫刚强于世上宣尼言行扬孝理于人间)。
垂来会好归
(庄子垂文来逾千代能仁归逝会自提河四众兴好恋之怀八部起凄然之色)。
烦缘生指新
(缘极虚寂烦虑不生指[后-口+十]群迷令开新解)。
开意道非言
(花光成道之时本非??世开演三乘之意言是愿因)。
诠行理人垂
(名诠自性理守本真人垂化行于阎浮物感利滋于海内)。
来会好归烦
(牧女亲来会梵志于林下归礼奉佛献满钵之好糜虽烦遘乳之劳仍果无涯之益)。
缘生指新谁
(谁观新壮为耄耗之根指彼生缘是衰朽之本)。
意道非言诠
(业道之中意思最重非凭诠而忏悔湏陈言以倾诚)。
行理人垂来
(行救护愿垂拔济理人皆顶奉来集希闻)。
会好归烦缘
(随情所好缘境归心烦会望绝恬然安静)。
生指新谁开
(生善之本谁指信根开新智于见门说余障于修位)。
道非言诠行
(行必依于妙道言要托于真诠求善慎非足称佛子)。
理人垂来会
(理符人法契会如源特垂范于将来为度苦之舟楫)。
好归烦缘生
(外舍好饰内灭嚣烦缘想归乎默然动念不生邪妄)。
指新谁开意
(开遍计于意识指幻梦于空花新旧二资谁分种见)。
非言诠行理
(理绝百非行无纤过言唯典实诠含幽旨)。
人垂来会好
(遗制东来垂福祐于人世好慕佳境思良会于中天)。
归烦缘生指
(归仗志切烦惑心清指于感应之缘尽托生机为本)。
新谁开意道
(谁陈企仰之意开发道容佛随渴望之怀新摽智鉴)。
言诠行理人
(华言理奥高行难齐人假诠航方超欲浪)。
垂来会好归
(躬垂教网接会未来性好穷文勤归搜抉者)。
烦缘生指新
(新学菩萨生憍??于声闻缘觉利根烦指喻于麟兽)。
谁开意道非
(谁得神通广开提抚之意若非道证终辜育物之功)。
诠行理人垂
(一性幽诠五乘细行至人垂喻理有浅深)。
来会好归烦
(归顺无违来趍法会好修明惠断波烦嗔)。
缘生指新谁
(指物探缘新虑生起谁能见性喧寂俱融)。
开意道非言
(意淳除染言巧离非道誉开宽逾大千尔)。
行理人垂来
(执信为人迁流名行澄鉴之理垂就而来)。
会好归烦缘
(鹭池景会缘集而度脱无边鹤树归空好恋而烦情倍积)。
生指新谁开
(指他化为生身推实智名新起开谁俦之封执谓凡圣之二徒)。
意道非言诠
(孙登固穷之意非道何以遣怀江淹赏士之言湏假诠而陈志)。
理人垂来会
(理备用周寔哲人之能事不期自会乃来者之信垂)。
好归烦缘生
(尊贤好礼归奉生恭虑绝攀缘神安烦静)。
指新谁开意
(谁能指踪开如意树新业招致一切丰盈)。
道非言诠行
(道价非轻言超象外耿介之行路越诠蹄)。
人垂来会好
(人慕高躅俱来集会志垂利物情好上乘)。
归烦缘生指
(指善逝为可归缘往生而烦息黄金妙相严土依栖)。
新谁开意道
(新开三变谁分七道回向之意愿证菩提)。
非言诠行理
(非喻之言理忘诠表孤峻之行果德难穷)。
垂来会好归
(垂示一音来现十相会归王舍好俨威容)。
烦缘生指新
(烦恼因缘生灭之本指八关之戒迹作出世之新规)。
谁开意道非
(苟非智辩谁堪对扬开时众之道机泯当途之疑意)。
言诠行理人
(凭言立理人所敩行诠究浮淳法可遵奉)。
来会好归烦
(来着垢衣同会父邑令其好乐归仗烦消)。
缘生指新谁
(缘虑心生指呼新境谁能了妄洞晓真空)。
开意道非言
(开显常乐之意深增道德之怀言教离非契证玄合)。
诠行理人垂
(诠度善??之理进修人天之行永离苦津长垂净域)。
会好归烦缘
(密会诸文好归实际烦爱不起缘染皆除)。
生指新谁开
(灵草生于尧庭实有佞而必指无漏新智初起谁障蔽而不开)。
意道非言诠
(思量谓意履践名道言诫非誉之风诠彰蕴旨之处)。
行理人垂来
(五位之行来往人伦垂训有情如水洒面之理者)。
好字拘就最字正回文
好最来知人
(最胜宝藏贫女弗知人或外来指出令好)。
以行然言希
(以希有行趣无上乘然仗名言而为引发)。
道背开推新
(弃背真道推觅新规开显甚深奥密之旨)。
比生前烦依
(今生招果依托前因比度而论勿劳烦戚)。
最来知人以
(如来遍知人最仰奉以是龙鬼皆悉归投)。
行然言希道
(视听希夷言合至道然湏着行不可端居)。
背开推新比
(背??向善推寻开解之新文比想难逢穷究幽微之典诰)。
生前烦依好
(依生证得前后位分烦苦渐消轻安妙好)。
来知人以行
(维摩以示疾摽行文殊来知世尊令小圣问安人皆多让)。
然言希道背
(合盖成怅之希奇言由神力背妄观真之道迹然假修持)。
开推新比生
(推求四智之新生开辟三障之昏黑比类相晓种现都亡)。
前烦依好最
(面前依教最是亲承远迩好闻仍烦重说)。
知人以行然
(夙蕴知人之鉴足以光身行有雅操之风攸然自美)。
言希道背开
(衍甫玄言背开庄老之道迦延希说顺演昔佛之宗)。
推新比生前
(江生忠孝闾里推称王览谏亲前贤比德亦如罗?之性善乃使令望之长新者)。
烦依好最来
(禀好既各不同依处烦寂有异最胜大运岂倦往来)。
人以行然言
(邪见??人言以稠林之况炽然练行譬方疏旷之名者)。
希道背开推
(希誉躬驰于贵族废道背趍于开士曷若推心实相观佛亦然)。
新比生前烦
(无漏新生诸善齐会目连运通而前进焉比正惠之能鹙子用智而后随宁烦神力之喻)。
依好最来知
(依栖山谷好法亡疲最极苦辛日餐麻麦之一粒及知成证诸天来请于宣扬也)。
以行然言希
(且希求极果之因以资粮四行为本然于?渐二类至此凡圣言殊)。
道背开推新
(舍背昏衢开通觉道新功益着释侣推称)。
比生前烦依
(依他生性莫比遍计之纯空烦恼现前隐覆圆成之真体)。
好最来知人
(传教利物之入湏知最胜诸来奉觐之者唯好听闻)。
行然言希道
(希正法水行三惠道然得梵音言词和雅)。
背开推新比
(开悟既新背苦逐乐推寻作意比度智明)。
生前烦依好
(生心佛想勿起煎烦依托好缘前逢妙境)。
最来知人以
(人以持戒之威灵祇来护定蕴最坚之力牧童何知)。
然言希道背
(然则道超言象虽日用而安测无始迷背希望盖多失于良友)。
开推新比生
(慈氏开襟咨推请说文殊比答新古情生)。
前烦依好最
(依四静虑出八灾烦好最上乘了前后际)。
来知人以行
(审知彼来令行胜意以慰问人发喜悦故)。
言希道背开
(调御开于一言道存希有之说唯向不背之德本摄众相之中)。
推新比生前
(寒暑推运时事日新曷由比晓于前生抑亦能明于后世)。
烦依好最来
(来而复往足依九净之花最好超烦国彰离垢之号)。
知人以行然
(人未圆证但可信知精进廓然以行非退故也)。
希道背开推
(道理性事希法皆周下背湮沈上开升进推兹取舍妍丑自分)。
新比生前烦
(地前比量执生烦惑犹在入见新智分明障染俱尽)。
依好最来知
(因圣最高好知等觉依俙佛位仿佛如来)。
人以行然言
(然则人心平直言实行敦举世以斯扬善誉也)。
道背开推新
(道师推境眉演新光背彼权踪开斯实迹)。
比生前烦依
(比度构虚烦其下位依灯明世表前生因)。
好最来知人
(天雨好花最为祥瑞人或来者尽愿知之)。
以行然言希
(以坚猛行陈利济言然历僧祇希谋佛果)。
背开推新比
(背猒苦粗开上静妙推徴新解比读雄文)。
生前烦依好
(依托生机随好现前心既烦除方资无畏)。
最来知人以
(于最后身来诣觉树人皆知识以此归投)。
行然言希道
(行规立矩言合典经道迈希夷攸然自适)。
开推新比生
(云开月朗障灭智生比拟难推新鉴斯备)。
前烦依好最
(塔涌面前摽最胜概依忍辱力好裂烦罗)。
来知人以行
(行之忠孝宝以寸阴人主迥知封邑来降)。
然言希道背
(言辞安定道器坦然背祸思恩学希映古)。
推新比生前
(礼信推让温故益新德比前修爱生犹子)。
烦依好最来
(尘烦耳目性好幽居依止最大之真乘来往风驰于圣众)。
知人以行然
(震畏四知以敦金玉之行人怀二妙然封兰郡之公)。
言希道背开
(舍道背真??开正见希逢良友寡饮善言)。
新比生前烦
(江淹前烦梦笔才藻日新李郭虽未长生比之仙驾)。
依好最来知
(为善最乐献王依之司马称好来古尽知)。
人以行然言
(然以地无四方人无异国言去其辩行去其华也)。
希道背开推
(背寂开喧推名希誉若此失道安得作佛)。
比生前烦依
(智依烦恼比若莲华生出水时揔超前障)。
好最来知人
(来至顶位好极思人忍知识空称最第一)。
以行然言希
(以方便行为希有因然于胜益之言遐迩流通弗坠)。
道背开推新
(履真如道背惑业海开涅盘山仰推新境)。
生前烦依好
(依托信根生发众德好念烦对苦逼现前)。
最来知人以
(最先得果五人偏赞以陈那地神躬来苦喝诸天而知悉)。
行然言希道
(舍利流行微言道布亿劫希遇然喜今逢)。
背开推新比
(背于三毒开其十善详推本性绝比故新)。
前烦依好最
(长者门前烦施中小之驾依彼好乐后指最大之车)。
来知人以行
(如来知见广远难行法器之人以是求进)。
然言希道背
(陈言希领身意泰然迷背永除从兹道着)。
开推新比生
(开封执于偏宗推妄源于遍计新文斯阐令生比解)。
烦依好最来
(依定起通领由智断好垂拔济之益慕其最义而来)。
知人以行然
(坦然安坐自知无畏令人审谛以问为行)。
言希道背开
(开演希奇言符道理背喧向寂方叶深旨)。
推新比生前
(推排前因招生之本更观新业比其后报)。
依好最来知
(归依如来能知法则好运悲心拔最重苦)。
人以行然言
(然且人天以何为行五戒言教而是津梁)。
希道背开推
(希望佛果推求至道背假开实随情记别)。
新比生前烦
(分假烦生既尽变易之躯复新解脱门前比之?舍)。
好字拘就依字倒回文
好依烦前生
(依兜率宫现受生相才好出家前断烦恼)。
比新推开背
(善友新逢开悟孰比背??推求难思之旨)。
道希言然行
(然能证时言道为行由希灭谛运用增修也)。
以人知来最
(善来淂或以是最初知彼人根方陈羯磨)。
依烦前生比
(四依积德三劫消烦地前异生比信莫俦)。
新推开背道
(背凡夫位开见道门推百定源起新薰业)。
希言然行以
(然其梵王及以帝释希明行足宣金口言)。
人知来最好
(最极精进之人似好[婁*殳]钻于火知功未圆懈来必退)。
烦前生比新
(虽烦珍宝之施岂比流布法财新本资生前后相续)。
推开背道希
(推扬希诠开阐道风背下升高趣菩提果)。
言然行以人
(以给济行顺应人心德又多言然由嗜语)。
知来最好依
(知众生机来者慰问好闻深理最胜所依)。
前生比新推
(推徴生灭前际难穷比度之情新旧莫晓)。
开背道希言
(背彼有空开其中道言说希奇犹女甘露)。
然行以人知
(知佛既尔法僧亦然以是勤行人之宗仰)。
来最好依烦
(像设西来久依东土最好归重烦惑自清)。
生比新推开
(性非生殒体绝故新唯佛推究比喻开迷)。
背道希言然
(背流转因趣涅盘道言希直演情解廓然)。
行以人知来
(如来行化人天以之奉??知诸含灵善??类之殊异)。
最好依烦前
(迷最上乘好微劣教依其本智烦障前除)。
比新推开背
(背六趣路开三明门推寻虑亡新修难比)。
道希言然行
(希出离道行慜物怀言巧辩才然由慈忍)。
以人知来最
(以知净域最妙所归人欲往来皆湏洁志)。
好依烦前生
(好将教网罗列现前依烦恼海捷众生鱼)。
新推开背道
(背??觉情开闻思道推究搜徴新业益着)。
希言然行以
(以毁赞行立违顺言身光皎然威容希罕)。
人知来最好
(髻珠最重良族咸知人若来求好给勇捍)。
依烦前生比
(依于毗蓝降生右胁对前比后烦染流竭)。
推开背道希
(马胜希答次第仰推梵主开示背让道师)。
言然行以人
(余习粗言然非??行以神通力善解化人)。
知来最好依
(菩萨审知此最深远诸来无边依佛好演)。
烦前生比新
(生居清凉未尝烦郁目前境新堪比严土)。
开背道希言
(开于佛眼照背迷途道合希夷言废诠表)。
然行以人知
(然以幼商倦进?怯循行人或知心指城令入)。
来最好依烦
(二子来白志好出家最后依佛智兴烦灭)。
前生比新推
(慈风生发万类皆新贤圣临前推功比德)。
背道希言然
(王言若春道布天下然因希法背彼苦津)。
行以人知来
(叹印持行以滋含识穷尽未来人伦知禀)。
最好依烦前
(前观五位依彼僧祇烦好不侵感果最极)。
生比新推开
(生如意树开七觉花气逐风新推香比誉)。
御制莲华心轮回文偈颂卷第十九
甲辰岁高丽国大藏都监奉
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