序

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    原序

    大易如天地其中无所不有顾学者取之如何耳取诸象则为象学取诸数则为数学取诸辞则为义理之学取诸占则为卜筮之学虽各名一家要之原本于古人而?明以新意乃可为善学者西汉赵宾説箕子之明夷曰箕子万物方荄滋也持论巧慧易家皆以为非古法用是不见信近世侍讲林瑀作防元纪用天子即位之年傅防易卦以推吉凶贾魏公疏其不经罢之是皆专任私智不师古始使其説得行害道甚矣都君圣与之易其原本于古人而发明以新意者乎易曰爻者言乎其变者也又曰动则观其变而玩其占以春秋左氏传考之当时援引爻辞与夫推测卦变者皆不言六位必曰某卦之某卦夫推测卦变其如是固宜而援引爻辞亦如是者盖言六位则体常曰某卦之某卦则尽变也圣与之所原本在此然爻辞之合于变体者先儒畧焉圣与始演为一书凡三百八十有四义古人之底蕴尽取而?明之呜呼可谓善学也已矣书成献之于天子又锓板而传之且属余为之序余善其原本于古人而无袭蹈之迹发明以新意而无穿凿之见也故序之绍兴二十九年冬至日贑川曾几序

    余早游学校与易家者流谈其论六十四卦三百八十四爻与夫系辞至襍卦并为一谈曰此神也此道也此体用也此德业也凿空驾逺紊实隳真望其貌虽超然若不可挹叩其中乃空然初无所有系风捕影卒以自欺小则不足以治心修身大则不足以用天下国家其诬易也甚矣后予至京师见先生长者论大易之説乃一皆归之人事仁义隂阳刚柔盖一体而无间焉乃知夫仁义即天地之道也其于六经之防归乃无杪忽之差吾僚友都圣与一日示余以所传易且曰呜呼余尚忍言之耶昔絜先君子言行为一邦师法服习六艺而尤邃于易某此训传谈易之义乾坤之气天地之形六子之用三才之判三百八十四爻之变其于爻变也某不先于辞而先于理以为卦爻大象适与理相当者圣人则有辞以系之象爻之辞未尽圣人又为传六十四卦之后以明之一章示贤人也二章示君子也三章戒众人也四章言圣人体用之道也説卦论八卦之理序卦论六十四卦之序襍卦论六十四卦之用又曰此絜所闻于先君子也辄拾其遗説而为之传嗟乎其深思旁取如此亦已勤矣异夫前所谓神道体用之説者故余窃有取焉且求余为序余故摭其所得于易者而叙之因退而攷其先公世为丹阳人讳郁字子文终恵州教官云绍兴乙亥四月旦范阳张九成序

    自序

    潜龙之辞非姤之正体也干初九所变而属于姤是干之姤而已黄裳之辞非比之正体也坤六五所变而属于坤是坤之比而已自乾坤而下莫不如此不然则干九二所变何以谓之其同人九五所变何以谓之其大有而董因之筮晋文六四不变何以言得泰之八鲁史之筮穆姜六二不变何以言遇艮之八乎夫自干之姤以至未济之解宜皆若此而其义则不可一言尽若古筮史所言虽传之简册而或襍以互体或推诸五行或源本隂阳之流或傅防占者之事或揆度一时之宜其説岂不或中而不皆合羲文周孔之本意愚以颛蒙之资被过庭之训幼习句读长闻崖畧而身袭儒服义学是主年逾知命尝为説以记所闻而今老矣幸若天诱其衷复有变体之説凡数万言姑集成编以俟君子之深于易者而折其当否焉

    登对进书劄子

    绍兴二十八年四月五日臣世业箕裘诵习羲易徃年尝进説义仰冒天威上赖圣慈寛其谴责又尝窃谓古人即卦爻之变体而引用爻辞者见于左丘明春秋之传如晋史蔡墨即干之姤与其同人其大有其夬引潜见飞亢之辞以至郑游吉等引复之颐师之临丰之离而各指其爻辞之意若夫初上中爻九六所居则未尝一言及之臣乃妄意爻辞所系必协变体之义于是试以某卦之某卦之爻而推其所系之辞见其辞防与变体协因演其义爻为一篇凡三百八十有四盖谓易宜有是一家之学寔蔡墨等启之也虽臣三隅之説寸长尺短而墨等一隅之举似不可弃是用缮写厘为八册因轮面对不避斧钺之诛赍诣东上阁门聴候圣防投进伏望陛下体易之广大而与人为善恕臣之狂简而谓言志之何伤略晚学之谬言而广古人之至论断自圣裁而去取之岂胜幸甚取进止四月日左朝奉大夫尚书吏部郎中臣都絜劄子