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钞科分(二)
初释题(二)
初正释题(十) 二述人号(荆)
二释文(三)
初总叙立意(四)
初序前文立述作之意(二)
初叙前(二)
初叙教广(二)
初十妙意(燃) 二众释意(凡)
二叙观略(观)
二立意(二)
初重示大部意(所)二正明今述意(二)
初为成妙解(故) 二为成妙行(故)
二例后义彰法理无殊(二)
初例本妙(若) 二例四章(况)
三别示妙体令解行俱成(三)
初指妙归心(若) 二示成由行(则) 三功成识体(则)
四结示立名使诠旨斯显(四)
初立门所由(故) 二出门名义(何) 三各自高深(一) 四直彰宗趣(本)
二列门解释○ 三结摄重示○
○二列门解释(二)
初列门对妙(二)
初列门(一) 二对妙(是)
二释门旨趣(十)
初色心不二门(三)
初标(一)二释(二)
初约诸境明总别(二)
初双标(且)二双示(二)
初别(何) 二总(既)
二就理事明谛境(二)
初约理事明三谛(二)
初明理事(当) 二结成三谛(是)
二会生佛居一念(故)
三结(故)
二内外不二门(三)
初标(二)二释(二)
初明内外境观(二)
初标示(凡)二释相(二)
初明外境观相(外) 二明内境观相(所)
二明内外融泯(二)
初互融(是) 二俱泯(谁)
三结(此)
三修性不二门(三)
初标(三)二释(二)
初修性双立(三)
初修性对论(二)
初直明性德(性)二以修对辨(二)
初明相成(性) 二明互具(在)
二明逆顺相反(二)
初明对逆故二性并存(修) 二明因顺故二心俱泯(可)
三明离合本同(二)
初约法明离合相异(又) 二约喻明修性体同(二)
二修性俱立正示不二(应)
三结(此)
四因果不二门○ 五染净不二门○ 六依正不二门○ 七自他不二门○ 八三业不二门○ 九权实不二门○ 十受润不二门○
○四因果不二门(三)
初标(四)二释(三)
初就圆理明因果暂存(三)
初明始终理一(众)二明悟迷事异(二)
初问 二答
三明事极理亡(祇)
二依圆解明修证无得(二)
初约法明惑智之体本虚(秪)二约喻明修证之功不立(二)
初明修证功亡(故) 二明德障体异(空)
三约圆乘明始终不二(二)
初翻覆对扬明体一(是) 二高广无减明不二(所)
三结(此)
○五染净不二门(三)
初标(五)二释(二)
初明所显净法(二)
初染净体用理无增减(三)
初法(二)
初明染净体(若) 二明染净用(法)
二喻(浊) 三合(清)
二界如缘起性本圆常(二)
初约性德直示(故) 二约修成反显(故)
二明能显妙观(故)
三结(此)
○六依正不二门(三)
初标(六)二释(二)
初明果用由因本具(三)
初示依正不二(二)
初明不二之由(巳) 二示不二之相(以)
二明因理本融(二)
初明三位本妙(是) 二示一切皆融(但)
三明始终无改(二)
初明情智局徧(然)二明体用常融(二)
初略示(始) 二广示(故)
二明理显以观为功(二)
初克彰观行之功(若) 二结示生佛一致(如)
三结(此)
○七自他不二门(三)
初标(七)
二释(二)初示感应之体本同(二)
初约法示(三)
初约一性明自他(随) 二约三千明感应(如) 三约俱具明道交(众)
二约喻示(二)
初顺喻(不) 二反喻(若)
二明观行之功方显(二)
初带喻彰用匪功成(若) 二就法明发由观合(应)
三结(此)
○八三业不二门(三)
初标(八)二释(二)
初明所显果用(二)
初约对机显逗会无差(二)
初示三轮不同(於) 二明真应复殊(在)
二约称理明卷舒自在(二)
初融身说(二) 二曾三轮(身)
二明能显观体(三)
初结指心因(岂) 二观成用显(百) 三染体本妙(故)
三结(此)
○九权实不二门(三)
初标(九)二释(三)
初明等鉴由理融(平) 二遍逗由心证(至) 三结示归理一(对)
三结(此)
○十受润不二门(三)
初标(十)二释(三)
初明权实本圆熏修如幻(二)
初由具可熏(物) 二因熏可发(若)
二明生佛一际欣赴不偏(然) 三明地雨无殊利益平等(故)
三结(此)
○三结文示意(三)
初明十门通贯理体无殊(二)
初约十门明理一(是) 二约十妙明理一(如)
二明一念包容观行可识(三)
初明一念观境之功(既) 二明心法摄成之要(若) 三明重述观行易明(故)
三明得意符文总别无异(首)
十不二门指要钞科(终)